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赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先

赵庚白《直方周易》系辞下：子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先

赵庚白| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】子曰：“知（1）几（2）其神（3）乎（4）。君子（5）上交不谄（6），下交不渎（7），其知几乎。几者动（8）之微，吉之先见（9）者也。君子见几而作，不俟（10）终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁（11）用（12）终日？断（13）可识（14）矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫（15）之望（16）。”

【译文】老师说：“知道事情的预兆他就是知识渊博的人，地位高的人与上级交往不献媚奉承，与下级交往不轻视怠慢。他还知道事情的预兆。事情的预兆是行动的细微迹象，是对事情吉祥结局的预先了解。君子了解到事情的预兆就开始行动，不等待，长久这样做。《易经》豫卦六二的爻辞说：“事先准备的意志坚决好比岩石，把事先准备当做大事长久坚持，官长做得正确。”事先准备的意志坚决好比岩石，安定时期就采用此策略长久坚持，肯定可以成为标志性人物。地位高的人既知道事物的细微迹象又懂得事物的彰显迹象；即知道事物柔弱一面又懂得其强盛的另一面，众人景仰。

注释：（1）“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”

（2）“几”细微的迹象；事情的苗头或预兆。汉·袁康《越绝书·外传计倪》：“由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理。”

（3）“神”指知识渊博或技能超群的人。王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为‘经神’。”

（4）“乎”语气助词。在陈述句末，表示论断、决断或终结语气。相当于“呢”。如：《道德经》：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首乎。”。

（5）“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孙丑下》：“君子有不战。”《荀子劝学》：“君子博学。”

（6）“谄”谄媚，曲意迎合。《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”

（7）“渎”轻慢，不敬。《左传·昭公十三年》：“渎货无厌。”

（8）“动”行动；为一定的目的而活动。《孙子·军争》：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”

（9）“见”观察；知道；了解。《谷梁传·僖公元年》：“是齐侯与？齐侯也。何用见其是齐侯也？”

（10）“俟”等待。《孟子·万章下》：“孔子君命召，不俟驾而行。”

（11）“宁”安定，平安。《尚书·大禹谟》：“野无遗贤，万邦咸宁。”

（12）“用”采用，采纳。《史记·秦始皇本纪》：“秦用李斯谋。”

（13）“断”肯定。柳宗元《封建论》：“周之事迹，断可见矣。”

（14）“识”标志。《论衡·问孔》：“明文以识之，流言以过之。”

（15）“万夫”众人，人民。《吕氏春秋·季秋纪·顺民》：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。”

（16）“望”景仰。《左传·襄公十四年》：“夫君，神之主而民之望也。”

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