【原文】参(1)伍(2)以(3)变(4),错(5)综(6)其数(7),通(8)其变(4),遂(9)成(10)天下之文(11);极(12)其数,遂定(13)天下之象(14)。非天下之至(15)变,其(16)孰(17)能与(18)于(19)此。
【译文】考索验证这些交互错杂的思想体系目的是从中找出正当的,交叉归纳《易经》中的治国方略,全都合情合理,里面充满了平定天下的经典;深入钻研《易经》中的治国方略,里面充满了可使天下稳固的值得仿效的人或事物;不是天下最合情合理的思想体系,那怎么能够达到如此程度呢?
注释:(1)“参”cn《汉语大词典》检验;考索验证。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”
(2)“伍”《古代汉语词典》交互错杂。《荀子·议兵》:“窥敌观变,欲潜以深,欲伍以参。”
(3)“以”表目的或结果等。《列子·汤问》:“智叟无以应。”
(4)“变”《汉语大词典》通“辩”。正当(合情合理。)。《礼记·礼运》:“故国有患,君死社稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。”
(5)“错”交错;交叉。《诗经·小雅·楚茨》:“为宾为客,献酬交錯。”
(6)“综”《汉语大字典》归纳。《七启》:“正流俗之华说,综孔氏之旧章。”
(7)“数”权术,方略,治国方略。《商君书·算地》:“故为国之数,务在垦草。”(“方略”方针和策略,方法与谋略。《汉书·霍去病传》:“顾方略何如耳,不至学古兵法。”)又《易·系词上》:“夫《易》开物成务,冒天下之道。”(冒:统括;天下:国家;道:治理。)
(8)“通”全,整个。《孟子·告子上》:“弈秋,通国之善弈者也。”
(9)“遂”充满;具备。《康熙字典》又充備也。《禮·鄕飮酒義》節文終遂焉。
(10)“成”平定,和解。《左传·桓公二年》:“会于稷,以成宋乱。”
(11)“文”文献,经典。《韩非子·五蠹》:“儒以文乱法。”
(12)“极”深探,穷究(深入钻研)。汉王充《论衡·问孔》:“圣人之言,不能尽解,说道陈义,不能辄形。不能辄形,宜问以发之;不能尽解,宜难以极之。”
(13)“定”使安定、稳固。《诗经·小雅·六月》:“共武之服,以定王国。”
(14)“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》:“是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型。模:仿效,效法。型:楷模(值得学习的人或事物;榜样。)。)
(15)“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》:“至人无己。”
(16)“其”代词。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,还治其人之身。”
(17)“孰”疑问代词。什么,怎么。《论语·为之》:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”
(18)“与”语气词。表疑问或反诘。《论语·学而》:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”
(19)“于”介词。至,到。《尚书·汤诰》:“栗栗危惧,若将陨于深渊。”
下转:《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。
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