赵庚白《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？

赵庚白| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

《坤》上六龙战于野，其血玄黄。

现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的：

【译】上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。

对于乾坤两卦中提到的“龙”，无论从文献资料上看，还是从考古学上找，史上根本就没有“龙”这种动物存在过，这是毋庸置疑的事实，哪里来的“龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。”之说？《周易》又不是神话故事书。《周易》这部伟大著作在几千年流传过程中早已被人们解释得面目全非了，这是全体解释周易者的普遍现象。

其实周易乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞的“假龙”，这个只要正确解读一下《坤》上六《文言》就会知道。《坤》上六《文言》中的“称”在古文中是“举”的意思，“故称龙焉”就是“故举龙焉”举龙就是能举起来舞的“假龙”。

《直方周易》认为应这样解释这句爻辞：

【坤】上六龙⑴战⑵于⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黄。

【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外举行，参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。

注释: ⑴“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

⑵“战”《汉语大字典》泛指搏斗，争斗，争胜负，比高低。《易·坤》：“龙战于野。”

⑶“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词，可译为在，向，到，从，对，对于，由于，在……中，在……方面。《列子·汤问·愚公移山》：“告之于帝。”

⑷“野”郊外。《说文》：“野，郊外也。”

⑸“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

⑹“血”染，涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。

⑺“玄”天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“或玄而萌，或黄而芽。”刘良注：“玄，天也；黄，地也。”

【坤】上六象曰龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。

注释: ⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

⑵“道”方式，方法，技能。晁错《论贵粟疏》：“为开其资财之道也。”

⑶“穷”终端，终极。《荀子》：“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。”

【坤】上六文言曰：阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。所谓玄黄，是用天空与地表的颜色来装饰龙，天空是玄色而地表是黄色。

此文言段落较长以下将其分段注解。

【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。

【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，

注释:“⑴阴

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