赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞

赵庚白| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

上接：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意其不可见乎？

【正文】子曰：“圣人立（1）象（2）以（3）尽（4）意，设（5）卦（6）以尽情（7）伪（8），系（9）辞焉以尽其（10）言（11）。变（12）而（13）通（14）之以（15）尽利（16），鼓（17）之（18）舞（19）之以尽神（20）。”

【译文】老师说：“编纂《易经》的圣人决定用值得仿效的人或事物去最大限度地阐述他所要表达的内容，创立了占测用的一套预定符号用来最大限度地体现事情的来龙去脉变化，与占测符号联缀在一起的文辞用来最大限度地展现他的主张。表达的内容合情合理并且可供众人共同实际施行的特点更加最大限度地体现了《易经》的好处，文字能激发人们的情绪，都想方设法觅取到这部书更加最大限度地说明了《易经》的玄妙与神奇。

注释：（1）“立”确定；决定。《后汉书·郎顗传》：“恭陵火灾，主名未立。”

（2）“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）

（3）“以”连词。表示目的关系，相当于“去”“用来”“目的在于”等。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，构木为巢，以避群害。”

（4）“尽”力求达到最大限度。《礼记·曲礼上》：“虚坐尽后，食坐尽前。”

（5）“设”创立，建立，开创。《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”注：“设，施也。”

（6）“卦”占测用的一套预定符号。《说文》卦，筮也。按，所以筮也。

（7）“情”实情，情况（指事情的来龙去脉）。《史记·高祖本纪》:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?”

（8）“伪”通“讹”。改变；变化。《楚辞·刘向〈九叹·怨思〉》:“若青蝇之伪质兮, 晋骊姬之反情。”

（9）“系”联缀。杜预《春秋经传集解序》：“记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”

（10）“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

（11）“言”学说；主张。《孟子·滕文公下》：“天下之言不归杨，则归墨。”

（12）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当。（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

（13）“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。

（14）“通”共用（用：施行，实行。实际施行。）；互通。《礼记·内则》:“外内不共進，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。”

（15）“以”副词。相当于“益”“更加”。《吕氏春秋·观表》：“魏日以削，秦日益大。”

（16）“利”利益，好处。《尚书·秦誓》:“以保我子孙黎民亦职有利哉。”

（17）“鼓”鼓动（用语言、行动、文字等激发人们的情绪，使他们行动起来。）。《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”

（18）“之”人称代词。代替人或事。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”

（19）“舞”设法觅取。《康熙字典》又变弄也。《前汉·张汤传》：舞文巧诋。（变弄：谓设法觅取。《红楼梦》第三六回：“宝官道：‘才出去了。一定就是龄官要什么，他去变弄去了。’”）

（20）“神”玄妙，神奇。《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

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