艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
【题解】:艮眼也,震头也、怒也,重艮互震,二目相比,回头怒视,艮之字也。《释名》曰:“艮,限也。时未可听物生,限止之也。”又曰:“眼,限也。童子限限而出也。”《说文》曰:“艮,很也。匕目,目相匕即目相比,谓若怒目相视也,不相下也,很之意也”乾坤三交,而坤生艮。阳生于下而升于上,升极则止,阴生于上而降于下,降极而静,阳止于上,阴止于下,不相往来,否离背逆,象之止也。两雷、两风、两水、两火、两泽,皆有相往来之理,唯两山对峙,老死不相往来,体之止也。僧肇《般若无知论》曰:“内外相与,以成其照功,此则圣所不能同,用也。内虽照而无知,外虽实而无相,内外寂然,相与俱无,此则圣所不能异,寂也。”六爻敌应,内外不与,寂然不动,心之止也。一阳止上,万物瞻仰;二阴止下,草木生焉,万物殖焉,飞鸟集焉,走兽休焉;外光明,内吐物,山之形体也。《说文》曰:“山,宣也,宣气散,生万物,有石而高也。”出云导风,天地以成,山之功用也。后天值丑寅,地辟于丑,人生于寅,东北条风,大吕宣气,太族达物,品物炳然可见,艮之时位也。艮纳丙,河图数七,一六合水,洛书数一,艮之气数也。《诗经·小雅》云:“南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。”艮之辞也。是故,静止『杂卦:艮止也』,险阻『战国策:南有巫山,黔中之险』,艰难『太玄经:象艮有守,廉无个也』,坚固『说卦:其于木也,为坚多节』,限制『释名:艮,限也』,违背『北,古背字。说文:北,乖也』,争讼『曲礼:很毋求胜』,观瞻『释名:眼,限也。童子限限而出也』,天时『天鸡星居艮宫,主时』,皆广义之艮也。
【训诂】:艮,限也,观也。其,艮之指也。背,脊背,坎也。《释名》曰:“背,倍也,在后称也。”颜师古注《汉书》曰:“北,古背字也,去而走也。”《韵会》曰:“身北曰背。”《说文》曰:“北,乖也。”获,取得,兑也。兑伏则不获也。身,百骸,艮也。行,经过,震也。《韵会》曰:“从彳,左步。从亍,右步也。左右步俱举,而后为行者也。”《尔雅》曰:“堂上谓之行,堂下谓之步。”庭,古同“廷”,厅堂,艮也。《释名》曰:“廷,停也,人所停集之处也。”人,震也。孔子曰:“人者,仁也。”震,达生万物,仁也。
【玩辞】:观其背,却不能获见全身。行走庭除间,见不到人,无咎。艮其背不获其身,不执于我也。行其庭不见其人,不接于物也。静定归根,精神内守,物我两忘,咎安从来?老子曰:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”辞异而理同也。盖咎之所生,莫不生于有欲,内欲不起,外物不接,咎无所由也。背,一身之静者,艮其背,止其所也。是故止而“不获其身”,行而“不见其人”。孟子曰:“养心莫善于寡欲。”艮其背之谓也。
《观物外篇》曰:“天之体数四而用者三,不用者一也;地之体数四而用者三,不用者一也。是故无体之一以况自然也。不用之一以况道也。用之者三以况天地人也。”天不用者,冬也。地不用者,北也。人不用者,背也。曰冬、曰北、曰背,皆曰坎之隐伏也。人有四体,知其前昧其后,略其左右,而背不能自视,于不能视听处用功夫,君子所以慎独也。《中庸》曰:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。”《易》《礼》于艮背处有遇也。
【观象】:艮主观,交坎互震,视而不见,行而不遇,无思无虑,有思亦不出时位,而天下无事也。艮其背不获其身,思不出其时,童观之谓也。行其庭不见其人,思不出其位,窥观之谓也。初四互蹇,跛足行难,艮之限也。二五互解,明罚赦法,所以止民之非也。赦过宥罪,所以行厚生事也。时止则止,时行则行,君子道也。三上互颐,休养生息,艮之止也。初五互小过,行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭,亦君子思不出其位也。二上互蒙,君子不为物喜,不以己悲,居不出其室,思不出其位,则无渎蒙之失也。反体曰震,足动身,手止物,体相反而用相异也。对体曰兑,兑一阴外见,其性和悦,艮一阳上覆,其性笃实,体相对而德相异也。
【序卦】:“物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。”人生而静,感物而动,动极则静,静极复动,动静相因,此艮所以次震也。
【杂卦】:“艮,止也。”一阳止上,两阴止于下,阴阳不相往来,得时则驾,随遇而安,自止止物,艮之止也。
【卦变】:三之五,观变艮,九三主事,艮其限,列其夤,厉熏心。
彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见其人,无咎也。
【注疏】:艮德曰止,止于止,无为其事,止于行,不辍其勤。君子贵乎时,时之当止则止于止,时之当行则止于行。行则行其所,止则止其所,行止不失其所。「艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也」者,据卦德释卦名也。“时止则止”,则所谓“艮其背不获其身”也。“时行则行”,则所谓“行其庭不见其人”也。《大学》曰:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈。”艮其背,止其所也。六爻相敌,互不扶益,则内不见身而欲不起,外不见人而物不交,咎无由生也。「上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见其人,无咎」者,卦止而不交,爻敌而不应,皆背离之意也。
象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
【注疏】:君子观两山相阻,难以逾越之象,不在其位,不谋其政。艮其背,不获其身,思不出其时,童观也。行其庭,不见其人,思不出其位,窥观也。《大学》曰:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”思不出其位也。《诗经·国风》云:“无已大康,职思其居。”见兼山象也。兼,重复,两艮故曰兼。思,艮之土也。出,震也。艮反震,故不出也。其,艮之指也。位,艮之居也。