《执象易注》第38卦•睽卦彖象:小事吉。

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

睽:小事吉。

【周易下经】《执象易注》第38卦•睽卦彖象:小事吉。

【释名】:离火也,火性炎上;坎兑水也,水性润下;火居上而上行,水处下而下行,性相违异,逾行逾远,物理之睽也。中女少女,二女同居,随嫁而异,志不同归,人情之睽也。事无大小,善谋其始,于细微处见功夫,睽之用也。扬雄《法言》云:“守失其微,天下孤睽。”盖言睽之用也。《诗·杕杜》云:“有林之杜,其叶湑湑。独行踽踽,岂无他人?”睽之辞也。《说文》云:“癸,象水从四方流入地中之形。”坎为水,兑为泽,象水从四方流入地中之形,当“癸”之字也。离为目,坎为水,兑为泽,当“睽”之字也。睽者,包孤独、分隔、别离、乖张、违逆、背叛、外向、反目、注视、怀疑、邪恶、暴戾、逆境、反常、谬误、差异之义也。

【玩辞】:睽,小事吉祥。火居上炎上,水处下润下,人心乖张,志不同,道不合,大事不足以济也。六五居中,下应九二,柔爻主事,方睽之时,善合睽者,周旋委曲,小事犹可吉也。

【观象】:初四互睽,物之合也,必自外而内;物之睽也,必自内而外。家人和顺而主于内,睽象乖张而主于外,事之故也。二五互既济,初吉者,得于和顺也;终乱者,失于乖张也。君子思患而预防之,故曰「见恶人,以辟咎」也。三上互未济,家道乖张,女子不正,男子终穷,治家之失也。初五互节,家道既睽,非苦节可以治也,唯制度数、议德行可以济也。二上互离,象曰:大人继明照四方。处睽之时,非大人之德无以济也,非继明之志,无以合也。对体曰蹇,家道睽则难必生焉,睽之与难,如响应声,如影随形,能合睽于初者,则能去难于终也。反体曰家人,二阴得正,家人之顺也。两柔失位,家道之睽也。久正终有失,恒顺必生睽,人之情也。

【序卦】:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。”家道之盛则恩义和,家道之穷则性情乖,王道、身道莫不如是,唯圣人善用其睽矣。此睽所以承家人也。

【杂卦】:“睽,外也。”言行发乎身,教化加乎人;家道穷于内,乖张见于外。外之为言,背也,叛也,离也。

【卦变】:三之上,大壮变睽,六五主事,厥宗噬肤,往有庆也。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

【注疏】:火性炎上,水性润下,中女少女,志不同归,嫁不同行,谓之「睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行」,据卦象释卦名。兑德悦,离德明,六五柔中,下应九二,阴爻主事,是以不可大事也,谓之「说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉」,据卦德、卦体释卦辞。天尊地卑,势位之睽也。往来升降,生化之事则同也。男刚女柔,体质之睽也。婚姻嫁娶,交感之志通也。万物异体,形色之睽也。负阴抱阳,同构之事类也。故谓之「天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉」,据天道、人事、物理之同异,推圣人合睽之道,极言暌之时用也。天地不睽,则清浊无分。男女不睽,则外内无别。万物不睽,则方类无辨。天地氤氲,则阴阳合德。男女感通,则人伦肇始。万物同与,则一气流行。是故睽者,不易之体也。合者,变易之用也。睽者,世事之常也。合者,情理之顺也。《礼记·乐记》云:“天高地下,万物散殊,而礼制行矣。”言夫圣人合睽之道也。

象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

【注疏】:君子法火泽同体而异性之象,于大同之中,而知所当异也。不能大同者,悖理捐道之人也。不能独异者,随波逐流之辈也。《中庸》云:“故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。”君子以同而异之谓也。《庄子·大宗师》引孔子曰:“同则无好也,化则无常也。”同尘合光,化物无形,圣人所合睽之道也。性情言之,情和而兑能同,性明而离能异;形体言之,则阴阳附丽而离能同,阴阳附决而兑能异;功用言之,则火化物而离能合,金析物而兑能异。二体皆存同异,是故六爻皆睽违而亦存合睽之事也。

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