《执象易注》第5卦•需卦:水天需(乾下坎上)

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

【周易上经】《执象易注》第5卦•需卦:水天需(乾下坎上)【释名】:需,小篆字体上雨下天,坎类雨,乾象天,需象应需字。需,从“雨”,从“而”。《说文》段注:“而,须也。”又“凡相待而成曰需,遇雨不进止须也。”《左传》曰:“需,事之贼也。”又曰:“需,事之下也。”《公羊传》曰:“而者何?难也。”《谷梁传》曰:“而,缓辞也。”总言之,需有艰难、等候、待时、不进、隐忍、踌躇、迟疑、懦弱、饮食之义。

【观象】:坎象云,乾类天,兑主雨,云升天,雨降地,出行遇雨谓之需。乾用行,兑类泽,坎主水,行遇大川,待水退而进,不速犯其难也,止须不进谓之需。二五互节,节止之象,节而止之谓之需。兑为泽,坎为水,离辟需体,兑坎皆失,云开日出,是「利涉大川」之象,亦待时而进之功也。

【玩辞】:诚而有信,广大亨通,所占吉详,宜济渡艰难险阻。《说文》曰:“孚,卵孚也。”徐锴曰:“鸟抱,恒以爪覆其卵也。”又曰:“鸟之孚卵,皆如其期不失信也。”《尔雅》曰:“孚,信也。” 「有孚」者,诚而有信之谓也。易言「孚」者,多取象二五两爻,阳取信于阴,阴取信于阳,皆谓「有孚」。九五居中履正,取信两阴,是需之「有孚」也。光,取象离,广远义。水之行也,源远流长,无所不至,是广之取义。九五亦居离体,离为光,坎为通,故曰「光亨」。九五居尊,中正有孚,广大亨通,固守其正,待守其时,必应其吉,其占如此,故曰「贞吉」。九五承乾之德,居坎水体,刚健而不陷,足以济渡坎险,故曰「利涉大川」。易言「利涉大川」皆是济渡险难之象,古代交通不畅,山为动之阻,川为行之险。

【疏传】:《序卦》曰:「物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。」乾坤屯蒙需讼,是《周易》之序也。天地洪荒,万物始生,蒙昧幼稚,物稚需养,养以饮食,饮食争讼,皆事物之理也。天地初创,全生为道,广生为德,当此时也,善莫大于水之润物,功莫大于食之果腹,水在天为云,降地为雨,雨润草木,百谷甲圻,饮食之道由是生也。需大畜颐井鼎五卦皆论养:需,饮食宴乐,以养万物;大畜,不家食吉,以养圣贤;颐(m),所养自养,养贤以及万民;井,往来井井,井养不穷;鼎,大亨以养圣贤。《需》养万物而取义最大,故序诸卦之首。困九二「困于酒食」,渐六二「饮食衎衎」,爻之言饮食者也。《杂卦》曰:「需不进也。」乾健之性,动而遇坎之险阻,故有待而后进也。

【卦变】:四之五,大壮变需,九五主卦。「有孚,光亨,贞吉,利涉大川」者,皆称赞九五之功德事业也。

彖曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

【疏传】:坎险在前,未可遽进,故有待而行也。又坎体居上,其德险陷,故曰「需,须也,险在前也」。乾德刚健,行险而不陷,亨通而不吝,故曰「刚健而不陷,其义不困穷矣」。此据卦德释卦名也。九五之主,性健不陷,处险不困,势高位尊,居中履正,故曰「需,有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也」。大则邦国,小则一身,处险难之际,皆需审时度势,需忍则忍,不夺其机,是「贞吉」也。需进则进,不失其时,是「利涉大川」也。动静不失时机,行止不离道德,屈伸不废理义,此圣人垂教之旨也。《破窖赋》曰“文章盖世,孔子尚困陈邦”者,夫子利贞之需也。《春秋纬》曰“孔子受端门之命,制春秋之义”者,圣人有功之往也。

象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

君子法《需》卦象,饮食以养身,宴乐以和志。《春秋元命苞》:“阴阳聚而为云,阴阳和而为雨。”云既上于天,雨必降于地,君子居易俟命,怀其道德,安其身心,休养生息,所谓“见几而作”者也。饮食宴乐,怡然自得,休的自在,养的逍遥,息的彻底。饮食者,素位而行,身安而无所营作也。宴乐者,心不外驰,宁神而无所谋虑也。饮食取象坎之实,宴乐取象兑之和。《说文》:“宴,安也。”

初九:需于郊,利用恒,无咎。

【玩辞】:在郊外等待,宜安守其常,没有灾殃。《需》六爻以「郊、沙、泥、血、穴」为喻,以去险之远近断其吉凶。初以阳处下,于险最远,故曰「需于郊」。《尔雅》曰:“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野。”易以初爻为郊,上爻为野。坤上六「龙战于野」,同人上九「同人于野」,皆是也。郊者,荒远之地也,而君子安处焉,故曰「利用恒」。《说文》:“恒,常也。”《诗经·小雅·小明》云:“嗟尔君子,无恒安处。”远难待时,以避其害,故断「无咎」。

【观象】:初九动,乾之巽,参伍姤,爻曰「系于金柅」,亦如「需于郊」也;「有攸往,见凶」,亦即「利用恒,无咎」也。初九变,需之井,彖曰「改邑而不改井」,井养之道「利用恒」也。

象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。

【疏传】:「需于郊」,不犯险难而行也。「利用恒,无咎」,不失隐忍待时之常道也。

九二:需于沙,小有言,终吉。

【玩辞】:在沙地等待,受到一点指责,终得其吉。坎为水,近水有沙,故曰「需于沙」。九二去险渐进,而未至险境,与九五相敌,无妄动之虞,言语之伤,咎之小者,故曰「小有言」。初九以刚居刚,恐其躁急,故虽远险,犹有戒辞。九二以刚中居柔,宽裕自处,虽近险而不害,需之善也,故断「终吉」。

【观象】:有言,责备之辞,取象坎之舌。坎之体,半兑为言,半巽反兑,是有责言之应。九二变,需之既济,爻曰「妇丧其茀,勿逐,七日得」,亦安处待时之义也。

象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

【疏传】:《说文》曰:“衍,水朝宗于海貌也。”段玉裁注:“引伸为凡有余之义”。衍,取象二上互节,坎为水,兑为海,节卦水入于海之象。九二刚居阴位,以宽居中,游刃有余,故曰「衍在中也」。不以冒进躁其行,不以小言动其心,终得其吉也。

九三:需于泥,致寇至。

【玩辞】:在泥泞中等待,招致寇盗之灾。九三已至水边,故曰「需于泥」。九三不中,刚居阳位,近逼于险,故曰「致寇至」。

【观象】:泥,取象艮爻承坎,艮为土,坎为水,土覆水上,故象泥也。寇,取象坎之盗。九三动,乾之兑,参伍履,爻曰「履虎尾,咥人,凶」,害之甚犹盗者也。九三变,需之节,象曰「不节之嗟,又谁咎也」,咎由自取,祸由自招者也。

象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

【疏传】:九三艮爻,上承坎难,险自外来而加乎身者,故曰「灾在外也」。九三刚居阳位,刚愎自用,上六接引,冒进犯险,灾在外而实自招也,故曰「自我致寇」。当此时也,敬慎以处,戒惧以待,量宜而进,斯无咎矣,故曰「敬慎不败」。寇至以其自招,不败因其敬慎。《易纬》曰:“物感以动,类相应也。”「需于泥」是九三所处的时位,即客观存在的境象。应之以不同的心象,其吉凶休咎,迥然不同。刚愎自用,必受泥泞之辱;敬慎戒惧,则立于不败之地。

六四:需于血,出自穴。

【玩辞】:在危地中等待,终将脱离险境。六四以阴柔之质处险陷之地,下有三阳迫近,上伤于险难者也,故曰「需于血」。上承九五,下应初九,柔之为道,不利远者,顺从九五,接引得出,故曰「出自穴」。

【观象】:血,阴物也,取象坎之血卦。出,取象应爻震位。穴,险地也,取象兑之缺。六四动,坎之兑,参伍节(N),象曰「安节之亨,承上道也」,听命安处,承阳乃出也。六四变,需之夬,「无肤」之伤,「次且」以出也。

象曰:需于血,顺以听也。

【疏传】:六四巽爻,柔居阴位,性顺情逊,上承九五,下应初九,顺之又顺,故曰「顺以听也」。六四虽入险而伤,却不言吉凶者何也?以其能需而退听故也。九三以敬慎而不败,六四以顺听乃出险,此皆需之道也。听,顺从,取象坎之耳。《释名》:“听,静也。静,然后所闻审也。”

九五:需于酒食,贞吉。

【玩辞】:在饱含宴乐中等待,固守正道吉祥。九五卦主,取象两阴,刚健不陷,宽以居之,安以待之,所需必遂,故曰「需于酒食」。九五履中居正,克尽其道,固守其正,其占必吉,故断「贞吉」。《序卦》曰「需者饮食之道也」,《象》曰「君子以饮食宴乐」,爻曰「需于酒食」,此圣人所以申需之道也。

【观象】:酒食,取象坎中实。坎类酒,兑象口,酒入口,是「需于酒食」之象。九五动,坎之坤,参伍比,爻曰「王用三驱」,亦饮食之道也。马融曰:“三驱者,一曰乾豆,二曰宾客,三曰君庖。”九五变,需之泰([),圣人参天地之化育,辅相裁成,需养万物也。

象曰:酒食贞吉,以中正也。

【疏传】:需于酒食非耽享乐,在有孚其道,光亨其德,颐其身心,养其精神,而用涉大川者也。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

【玩辞】:进入洞穴,有三人不请自到,敬以待之,终得其吉。上六乘阳,需居坎体,犹未离险,故曰「入于穴」。下应九三,三阳迫近,故曰「有不速之客三人来」。据彼适我,故曰「来」也。需居坎体,因险生忧,是存敬畏之心,强不能凌,弱不受欺,得善其终,故曰「敬之终吉」。老子曰“天下之至柔,驰骋天下之至坚”者,上六之注也。

【观象】:上六兑爻居坎体,兑坎皆象穴,是「入于穴」之象。坎数三,乾为人,是「有不速之客三人来」之象。郑玄注《易纬·乾坤凿度》曰:“乾人也。”上六动,坎之巽,坎象下首,巽性顺逊,敬意由是立也。参伍井(K),爻曰「井收勿幕」,饮食之道大矣,是「终吉」也。上六变,需之小畜,爻曰「既雨既处」,阴阳和为雨,宾客安而终吉。

象曰:不速之客来,敬之终吉,虽不当位,未大失也。

【疏传】:象传非释爻位,实喻人事,需之旨在待时,凡当位之爻,或因刚愎自用,或因狭隘偏执,皆易背离需道,故初九、九三、六四当位之爻皆不言吉;九五卦主,因有孚光亨而得吉;上六柔顺谦逊,因敬慎而终得吉,虽然乘刚逆位,亦未全失需道,故曰「虽不当位,未大失也」。困(J)上六亦曰「困于葛藟,未当也」者,亦是也。

【结论】:需者,求也,祭祖者也。初九需于郊,祭天者也。九二需于沙,祭祀山川。九三需于泥,祭祀神祇。六四需于血,血祭者也。六五需于酒食,缩酒献食。上六入于穴,坑祭也,祭月者也。

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