震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

【题解】：阳伏而不能出，阴迫而不能烝，一阳动出二阴之下，震之形体也。万物随雷而出，随雷而入，出入有时，震之功用也。后天卯宫，二月仲春，雷乃发声，火出木心，日月五星躔于其间，八风明庶，六吕夹钟，先庚后庚，万物莫不焕然新成，震之时位也。河图数九，洛书数七，跻于九陵，七日来复，震之气数也。《诗经·召南》云：“殷之雷，在南山之阳，何斯违斯，莫敢或遑，振振君子，归哉归哉。”震之辞也。是故，疾雷『说文：震，劈历振物者』，王公『尚书：正月雷微动而雉雒。雷，诸侯之象也。雉，亦人君之类也』，长子『洪范：雷于天地为长子，以其首长，万物与其出入也』，生育『尸子：春，动也。是故鸟兽孕宁，草木华生，万物咸遂』，恐惧『楚辞：愿承闲而自察兮，心震悼而不敢』，威严『左传：畏君之震』，勤勉『象传：物与无妄，先王以茂对时育万物』，惊蛰『诗经：薄言震之，莫不震叠』，杀伐『释名：震，战也。所击辄破，若攻战也』，崛起『杂卦传：震起也』，口食『彖传：自求口食。震下阳动而上阴静，口之象而言之功也』，笑言『彖传：笑言哑哑，后有则也』，时辰『说文：辰，震也。诗经：我生不辰』，震旦『后天居卯宫，卯象门两辟形，为日出物生之象』，中国『字汇补：震旦，中国也』，皆广义之震也。

【训诂】：震，疾雷。来，及至，坎之归也。虩虩[xì]，恐惧惊顾之貌。哑哑，言笑有节之貌。百，坎之众也。里，邑居，艮也。按古制，诸侯封地不过百里。丧，坎之失也。匕，震象，棘匕，木制匙形之食器，所以载鼎肉而升之于俎者也。《诗经·大雅》云：“有饛簋飧，有捄棘匕。”是之谓也。鬯[chàng]，坎象，旨酒，祭祀所用，以秬黍酒和郁金草酿成，所以灌地降神者也。震坎交于艮，不丧匕鬯也。

【玩辞】：亨通，疾雷袭来，令人恐惧不安，不苟言笑，震惊百里之远，棘匕鬯酒未失于手。雷霆震于上，雨露降于下，一时阳气奋发，群生被泽，自然之亨也。君子之于修省，苟平素能知惧，则卒然祸变之来，亦能笑言哑哑，不失其常，人事之亨也。震来虩虩，震惊百里，以洊雷取象也。笑言哑哑，不丧匕鬯，以长子取象也。《诗经·小雅》云：“礼仪卒度，笑语卒获。”笑言哑哑，后有则也。又云：“神保是格，报以介福，万寿攸酢。”震来虩虩，恐致福也。

【观象】：初四互颐，管子曰：“士者，国之重器；得士则重，失士则轻。”王者传鼎器，继大统，莫不以养贤为要道也。二五互蹇，西南死门，东北生门，彖曰「利西南，不利东北」，何也？林则徐曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”此也。三上互解，震而赦过宥罪，何也？《五星占》曰：“人君承用节度，即雷风以节；暴行威福，则雷霆击人。其救也，议狱缓死，则灾消矣。”此也。初五互屯，春雷生物以仁，秋雷杀伐以义，生杀有时，居仁由义，君子所以经纶也。二上互小过，行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，振振君子所以修省也。反体曰艮，震起也，艮止也，体相反而义相对也。对体曰巽，君子法洊雷而恐惧修省，观随风而申命行事。修省以行事，行事而知惧，君子慎独有如此，则可以无大过矣。

【序卦】：“主器者莫若长子，故受之以震。”鼎者，传国之重器，而为王者之大统也；长子，传国家继大统者也。守宗庙，享社稷，安家国，代君父施恩威，非长子孰能为之者？此震所以次鼎也。主器者莫若长子，圣人所以救颠趾折足也。

【杂卦】：“震，起也。”震，一阳动出二阴之下，雷出地奋之象也。

【卦变】：二之四，临变震，初九主事，震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。

彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

【注疏】：一阳生于下，必其进于上，震有亨道，不待言也，谓之「震，亨」，引卦名释“亨”。震雷袭来令人不安，恐惧反招致福佑，危者使平也，谓之「震来虩虩，恐致福也」。人能知惧，君后有法度可循，不以恐惧而变矣，谓之「笑言哑哑，后有则也」。震惊百里之远，远人惊恐，近人知惧，所谓“震不于其躬，于其邻”是也，谓之「震惊百里，惊远而惧迩也」。国君外出时，长子可监守宗庙社稷，作为祭祀的主持人，谓之「出可以守宗庙社稷，以为祭主也」。出，继世而主祭也。守，艮也。宗庙，艮也。社稷，艮也。

象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。

【注疏】：君子观洊雷重袭，威震四方之象，知其恐惧而不断自修反省，恐惧作于心，修省见于事。洊[jiàn]，接连不断。修，整治，震也。省，察视，震也。修，所以克己也。省，所以省察也。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

【训诂】：则，礼法，坎也。恐，惧怕，坎也。《素问》云：“肾在志为恐。”注：“恐，所以惧恶也。”致，招致，震也。福，祭祀胙肉，艮也。《周礼·天官·膳夫》云：“祭祀之致福者，受而膳之。”后，君王，震也。《说文》云：“继体君也，象人之形。施令以告四方，故之从一，口。发号者，君后也。”

【玩辞】：迅雷袭来，恐惧不安，不苟言笑，吉祥。初九居震之始，为主于震，周旋顾虑，不敢宁止，所以致福也。《荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。”此也。平素知惧，临危之时，方能言笑有节，君后礼法合治，所以致吉也。《小窗幽记》曰：“狂风骤雨中立得稳，方见脚跟。”此之谓也。范仲淹曰：“君子之惧于心也，思虑必慎其始，则百志弗违于道。惧于身也，进退不履于危，则百行弗罹于祸。故初九震来而致福，慎于始也。”震来虩虩，禀雷之威，事临知惧，原其始也。笑言哑哑，被雷之恩，事后有节，要其终也。《老子》曰：“圣人不病，以其病病，是以不病。”虩虩哑哑之谓也。

【观象】：初九动变，震之坤，兄长之，母覆之，王主之，民顺之，动静有常，使民以时，见古君后之礼法也。《诗经·大雅》云：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”此之谓也。震之豫，震而利建侯行师，何也？夫以有道伐无道，解民倒悬，出民水火，登民衽席，亦王者之道也。《诗经·邶风》云：“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。”此也。

六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。

象曰：震来厉，乘刚也。

【训诂】：来，坎之归也，二比初也。比下应下谓来，比上应上谓往。厉，坎险也。亿，同“臆”，推测，坎占也，艮卜也。《论语》曰：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”同此用。丧，坎之失也。贝，资货粮用，艮也。《尚书·盘庚》曰：“具乃贝玉。”孔疏：“贝者，水虫。古人取其甲以为货，如今之用钱然。”跻，登，震也。《公羊传》曰：“跻者何？升也。”九，震卦《河图》数。震纳庚，四九合金，震数九也。陵，艮山也，震丘也，坎阜也。九陵，高山峻岭。逐，往而追之，震也。艮反震，勿逐也。七，震卦《洛书》数。二七合火，火居《洛书》少阴之位，少阴生离震，离二而震七是也。日，离也。七日，天地气运进退之数。节气表示天地气运的变化，一个节气平均间隔15.22天，进退各半，故七日来复。得，赋受，震也。《左传·定公九年》曰：“凡获器用曰得，得用焉曰获。”

【玩辞】：迅雷袭来而生危险，臆测必有损失。登上高山，不要去追寻，七天之后失而复得。二乘初之刚，敌五之乾，则必有财货之失。登九陵之高，见百里之远，思失得之事，知逐未必得，勿逐未必失，天地气运，七日来复，失之东隅，收之桑榆，丧之于贝，得之于心，如此而已矣。《后汉书》曰：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池。”丧贝勿逐之谓也。震来厉，乘初九也。亿丧贝，敌六五也。跻于九陵，求全生也。勿逐，守中道也。七日得，终未失也。

【观象】：六二动变，震之兑，日生于东，过午则昃，月生于西，既望则亏，天地盈虚，气运使然。是故君子乐得做君子，小人冤枉做小人，而天下本无事也。《诗经·邶风》云：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”言夫九陵之思也。《文子》曰：“中之得也，五藏宁，思虑平，筋骨劲强，耳目聪明。大道坦坦，去身不远，求之远者，往而复返。”言夫七日之得也。震之归妹，眇能视，非有明也。跻于九陵，始有明也。君子不见色于人，不见声于人，不乐庙堂之高，不忧江湖之远。幽人吉贞，君子役物也。司马光《训俭示康》曰：“君子寡欲则不役于物，可直道而行。”丧贝勿逐而自得于心也。

六三：震苏苏，震行无眚。

象曰：震苏苏，位不当也。

【训诂】：苏苏：缓散自失状也。眚，过错，坎也。坎象化去，所以无眚也。

【玩辞】：震惊得瑟瑟发抖，知惧而能行则没有过失。阴居阳位，处下震之上，位不当而有所震惧也。苟知惧而能行，去其所妄而就其所孚，则可以无过矣。震苏苏，失震雷虩虩之功也。行无眚，因恐惧所以修省也。

【观象】：六三动变，震之离，雷电皆至，威而明，动其心，忍其性，而后厉其行，是以无眚也。震之丰，厉行而勿忧，何也？震之厉行，非为眚也。清明折监，不殃善人。有道致刑，不及君子。万物惊蛰，生机盎然，始于震苏苏也。《尚书·吕刑》曰：“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。”震而丰之谓也。

九四：震遂泥。

象曰：震遂泥，未光也。

【训诂】：遂，古同“坠”，巽入也。泥，滞溺之物也。坎之坤，泥之象也。坎乘艮，泥之字也。未光，坎之暗也，坤之迷也。

【玩辞】：雷入泥泞，不能发声，震物之道未为广大。九四以刚处柔，不中不正，深陷二阴之间，是不善处震者也。未光者，志气未能自遂，行拂乱其所为也。

【观象】：九四动变，震之坤，雷无电，震道不明也。龙从马，君臣不相得也。上欲行，下欲静，气志未遂也。震之复，震而复，是遂能复也。震遂生惧，知惧而复，见君子修省之功也。《诗经·大雅》云：“维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。”言夫遂而能复者也。又云：“维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。”言夫遂而不复者也。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。

象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

【训诂】：往，震也。往厉，上不亲也。来，坎也。来厉，下乘刚也。丧，坎也。坎象化去，兑象化出，故无丧也。有事，祭祀，坎也。《春秋》凡祭祀皆曰“有事”也。

【玩辞】：震来震往皆有险，臆测没有损失，不失祭祀之事权。六五居中而处震之时，无时而不危也，以其得中而能自守，故无所丧而有事也。往来厉，震之恐惧也。亿无丧，震之修省也。无丧，匕鬯在手也。有事，以为祭主也。

【观象】：六五动变，震之兑，动而折足，震往来厉也；帝之所悦，神之所降，无丧而有事也。震之随，震惧之时，而饮食宴乐，可也？曰：合其光，同其尘，吉凶与民同患，趋避与民同行，可也。《诗经·小雅》云：“无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。”智械机巧之所不用者也。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

【训诂】：索索，消索不存之状。矍矍[jué]，惊慌四顾之貌。征，震也。躬，艮之身也。邻，接近，艮也，谓六五。婚媾，坎也。言，震也。有言，生怨咎之言也。婚媾有言，离对坎也。畏，坎之恐也。戒，警告，震也。

【玩辞】：震惊得索索发抖，恐惧得惊慌四顾，征进凶。震惊不在己身，而在邻居处，无咎。婚姻有言语之争。上六阴柔，处震之极，志气索索，视瞻徊徨，中无所主，以是而进，必应凶矣。苟能于震未及己身之时，恐惧修省，则可以无咎，而婚媾之有言，犹未可免。震索索，气志殚也。视矍矍，神色惶也。不于其躬，未及身也。于其邻，近于身也。婚姻有言，失其匹也。无咎，睹事之未然而知戒，亦圣人之所许也。畏邻戒，惊远惧迩乃修身也。

【观象】：上六动变，震之离，雷而后电，动而能明，畏邻之戒，身无咎也。震之噬嗑，震惧而用狱者，何也？曰：君子怀刑，为邻所戒。小人怀惠，征凶灭耳。《诗经·小雅》云：“有兔爰爰，雉离于罗。”遭逢衰世，虽君子亦不乐其生也。文王之囚羑里，微子之遁朝鲜，是其事也。

【总论】：全卦以迅雷设象，以恐惧立意，以修省为旨。初九，虩虩哑哑，得其所主也。六二，丧贝勿逐，以全其生也。六三，震行无眚，以去其妄也。九四，遂泥未光，失其之功也。六五，无丧有事，得中道也。上六，征凶无咎，修其身也。此六爻之用事，所以全震之体也。