《执象易注》第59卦•涣卦彖象:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易下经】《执象易注》第59卦•涣卦彖象:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】


涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

【题解】:易曰洁齐,律曰姑洗,风曰清明,皆巽之象。巽者,奂也。奂者,鲜也,明也。坎者,水也。风散水流,涣之字也。《说文》云:“涣,流散也。”《诗经》云:“淇水汤汤,渐车帷裳。”涣之辞也。坎为赤,震为玄黄,巽为白,风行水上,文理澜然,涣之体也。巽,命也、气也、魂也。坎,鬼也、精也、祭祀也。艮,宗庙也。人命终而形藏,精神散越,圣人为之宗庙,以收魂气,春秋祭祀,以修孝道,是涣之用也。《系辞》云:“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下。”亦涣之用也。涣者,王命也。涣者,文章也。涣者,离散也。《诗》云:“将予就之,继犹判涣。”毛传:“涣,散也。”涣者,礼法也。《礼记大传》云:“考文章,改正朔。”郑玄注:“文章,礼法也。”巽为礼,坎为法。

【注释】:假,至也,震也。王,震也。有,词缀,无意义。庙,宗祠,艮也。

【玩辞】:涣卦,亨通。君王来到宗庙,利济险渡难,利正固自守。九二得中,不陷于险,六四居正,上承九五,上下有情,去难离险,心物悉通,所以致亨也。离难去险,行必以正,上不违天心,下无愧屋漏,所以利贞也。王者,民物之所归往也。庙者,鬼神之所寄托也。川者,江河之所汇聚也。曰王、曰庙、曰川,皆所聚也。假庙者,所以聚鬼神之既散也。涉川者,所以聚人力之不齐也。

【观象】:初四互解,君子有解,能住平常之心;王居无咎,可医涣散之病。《书》云:“若济巨川,用汝作舟楫。”惟大人能致济渡之功也。二五互颐,自求口食,观其自养,圣人内求,乐得其性。涣其躬,志存乎外,世人外求,乐得其欲。三上互渐,居贤德,善民俗,治世用之,救涣亦用之。初五互蒙,道问学,正礼教,开觉茫蠢,为师之道也;化远人,正法度,拯涣救散,为王之道也。二上互益,王者损上以窒欲,益下以使民,民说无疆,乐得归焉,而无所不往,不唯涉川者矣。对体曰解,险以动,动而免乎险,难以动,动而脱乎难,去险离难,是涣之功也。反体曰节,涣以使民,使民以时,节用而爱人,谓之节。

【序卦】:“悦而散之,故受之以涣。涣者,离也。”风行水上,涣然文章。王充《论衡·效力》云:“化民须礼义,礼义须文章。行有馀力,则以学文。”巽以化民,兑以劝民,涣以使民,此涣所以次兑也。

【杂卦】:“涣,离也。”离者,离也。离者,散也,文也。巽坤同宫,坎坤共舍,巽坎通坤,坤六断,离散象也。坤为文,文章象也。巽青坎赤谓之文,坎赤巽白谓之章。

【卦变】:二之四往,否变涣,九二主事,涣奔其机,得愿也。

彖曰:涣,亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

【疏证】:九二阳刚执中,困而不穷,险而不陷。六四阴柔比五,四五有情,共济时艰。内刚而无险困之难,心之亨也。外顺而无违逆之乖,道之亨也。所谓「涣,亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同」者,据卦体释亨也。“刚来而不穷”者,立其体,所以王假有庙也。“柔得位乎外而上同”者,致其用,所以涉大川也。震类王,艮主庙,震承艮,王至庙中。九五居中、用中、行中,精神内守,心不外驰,气不外浮,未荐而有孚,天地鬼神为之感格,祖先精神为之承继,故谓「王假有庙,王乃在中也」,据卦九五爻才释卦辞。物本乎天,人根乎祖,祭祀天地,配享祖考,所以报根本也。巽为木、为风、震为乘、为行,坎为水,乘风破浪,故谓「利涉大川,乘木有功也」,据卦象释卦辞。

象曰:风行水上,涣。先王以享于帝立庙。

【疏证】:风过而不留,水去而不归,象人命之终也。风气无形,遇水则涣然文章;鬼神无方,入庙则肃然礼拜。先王法之,立宗庙,祀天帝,配祖考,以风天下。序昭穆,收精气之散越也;奉鬼神,救治心之乖张。

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