遯:亨,小利贞。
【释名】:乾值亥,豚也,艮象宗庙,以豚为牲,祭祀宗庙,遯之卦也。《左传·成公十三年》云:“国之大事,在祀与戎。”《礼记·礼器》云:“祭典有之目,国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐。”《说文》云:“豚,小豕也。从又持肉,以给祠祀。”猪善生育,古人尚之,《庄子·大宗师》所谓“狶韦氏”者是也。是故,易以豚立象,明祭祀之道也。豕,猪也。豚,祭祀之牲也。遯,以豚为牲祭祀也。杨雄《方言》云:“盾,自关而东或谓之干。”乾为干,故为盾甲;艮为手,巽为退,持盾甲而逃,遁之字也,遯与遁同。乾人也,巽小也,艮道也,小人道长,君子当此,远以避害,遯之道也。天地闭,贤人隐,犹蟋蟀感二阴而居壁穴,遯之气也。先天艮西北,后天乾西北,立戌亥无数之地,居八风不周之方,处天门阳绝之所,值圣人无为之域,遯之数也。乾纳甲,艮纳辰,甲辰纳音佛灯火;巽青也,乾古也,艮庙也,青灯古刹,遯之象也。《说文》云“天屈西北为无”,遯之意也。《考磐》云:“考磐在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。”遯之辞也。遁者,迁移也,逃跑也,隐居也,退悔也。
【玩辞】:亨通,小利正固。艮止,巽伏,乾用,止之伏之皆在用之,君子藏器于身,待时而动,动必亨矣。当遯之时,君子虽偏安以远小人,然身隐退而道不废,啸林泉而德不失,是以小利贞也。盖遯之世,王风不化,时运否滞,君子德贞而道亨矣。亨者,九五之位也。利贞者,六二之诫也。
【观象】:初四互渐,君子身隐而道存,退以为进,遁之用也。二五互姤,女壮勿取,不可与长,犹君子小人不可同室而处也。三上互乾,道之大原出于天,天不变,道亦不变,君子退藏以洗心,隐遯以救道,道心皆亨矣。初五互遯,上九居遯乘遯,为主于遯,故肥遯而无为利也。反体曰大壮,尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;君子能救道于困,始得来日之亨也。对体曰临,君子遯以守道,必至元亨利贞之时日也。
【序卦】:“物不可以久居其位,故受之以遯。遯者,退也。”《易纬》云:“不易者,位也。变易者,道也。”君子简易,执不易之位,应变易之道,此遯所以继恒也。
【杂卦】:“遯则退也”。二阴生于下,阴长而进,阳消而退,小人得势,彝伦不叙,贤人退而避之,是名遯也。”《论语·泰伯》所谓“邦无道,则可卷而怀之”是也。
【卦变】:二阴消阳,姤变遁,上九主卦,肥遯而无不利也。
彖曰:遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉!
【注疏】:遯而能亨,非君子之身亨,实君子之道亨也;九五居中履正,六二柔顺以应,当遯之时,君子非径直而去,亦有可为之事也,故曰「遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也」,据卦体释亨及所以能遯而致亨之由也。《论语·泰伯》云:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”君子与时行也。君子与时消息,当遯之时,虽不可大事,亦有可为也,故曰「小利贞,浸而长也」,释小利贞。浸而后长,则阴犹微也。微而忘贞,则君子道废矣。《鸱鸮》云:“予羽谯谯,予尾翛翛,予室翘翘。风雨所漂摇,予维音哓哓。”周公下白屋,圣人之遯也。当遯之世,君子动心忍性,增益其所不能,而后可成大功矣,故曰「遯之时义大矣哉」,极言遯之用也,言夫易注吾心之时者矣。《抱朴子》云:“故藏器者珍于变通随时,英逸者贵于吐奇拨乱。”盖言遯之用者也。
象曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。
【注疏】:天体无穷,山高有限,君子法山迫天遯之象,不恶人小,不为小人所恶,俨然难犯,小人不能近也。君子严其身,不严于人;严其道德,不严其言行。严以杜其狎侮之奸,不恶以柔其忿戾之气。君子待人以宽,自守以严,是以远小人而身可保矣。子曰:“人而不仁,疾之已甚,乱也。”又曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”皆「远小人,不恶而严」之义也。苏轼曰:“山有企天之意而不可及,阴有慕阳之志而不可追,遯之象也。”杨时曰:“天下有山,其藏疾也无所拒,然亦终莫之陵也,此君子「远小人,不恶而严」之象也。”