《执象易注》第53卦•渐卦彖象:女归吉,利贞。

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易下经】《执象易注》第53卦•渐卦彖象:女归吉,利贞。

【题解】:艮,先天少男。巽,先天少女。艮巽之象,阳上阴下,阴阳未交,男未娶,女未嫁,未婚男女也。风山渐,阴上阳下,阴阳始交,男娶妻,女嫁夫,婚姻媾合也。巽象女,坎主归,艮为待,待字闺中,渐之象也。巽主岁,艮为限,离数十,坎数五,十五许嫁,合于礼也。艮止乎内,巽顺乎外,持家有道,见妇德也。巽类草,艮象木,离为日,坎主水,草木得阳光雨露而渐长,亦渐之象也。《序卦》曰:“渐者,进也。”艮类时节,坎居北,离位南,巽象鸟,主进退往来事,春分北来,秋分南往,进退有序,知时守节,随阳之鸟,雁也。班固《白虎通·嫁娶》云:“礼曰:女子十五许嫁,纳采(提亲)、问名(合婚)、纳吉(定婚)、请期(择日)、亲迎(过门),以雁为贽。纳征(过礼)用玄熏,故不用雁也。贽用雁者,取其随时而南北,不失其节,明不夺女子之时也;又是随阳之鸟,妻从夫之义也;又取飞成行,止成列也,明嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越也。”又云:“纳征玄鑂束帛、离皮,玄三法天,纁二法地也。阳奇阴偶,阴阳道之大也。离皮者,两皮也。”巽为雁,艮为手,雁在手中,象奠雁礼也。《诗经·周南》云:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”渐之辞也。是故,嫁女『杂卦:渐,女归待男行也』,治水『史记:禹之功大矣,渐九川,定九州,至于今诸夏艾安。多步骤分流治水,渐之字也。坎象水,巽木主疏通,艮土为阻滞,通其滞,分其流,大禹治水之法也。坎数三,巽主入,艮象家门,三过家门而不入,大禹治水之事也』,注入『尚书:东渐于海』,淹没『诗经:渐车帏裳』,熏染『汉书:渐民以仁』,伦序『说文:渐,次也』,渐进『序卦:渐者,进也』,浙江『渐,水名,今浙江』,皆广义之渐也。

【训诂】:归,女子出嫁。嫁女曰归适,返家曰归宁。《左传·庄公二十八年》云:“凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。”《公羊传》云:“大归曰来归。”坎阜也,离是也,艮止也,巽女也,妇止于是,歸之字也。

【玩辞】:女子出嫁,吉祥,利正固。《渐》之象,少男居下,中男继之,中女居下,长女次之,进而有序也。止下顺上,进而不速也。巽艮两体,阳上阴下,得位正也。二五中正,阴阳相应,行进正也。天下事,进必以渐,进必以正者,莫若女归,故为象也。居正位则体立,进适时则用行,体立用行,所以吉也。咸者,男取女,感而遂通,故先戒“利贞”,后告“取女吉”。渐者,女归男,进而有待,故先告“女归吉”,后赞“利贞”。速动有悔,渐进无咎,圣人用心明矣。晋、升、渐,同进而异义:晋象日之始出,升象木之方生,渐象木之既生。

【观象】:离日也,巽落也,坎西也,艮山也,日将落,月将出,阳往阴来,黄昏亲迎,婚礼之时也。巽女也,艮因也,艮承巽,当姻之字也。婿曰昏,妻曰姻,婚姻之义,嫁娶之礼也。巽类女,艮象止,离主附,坎为归,振振君子,女乐归焉。艮类社,巽象稷,艮主受,巽为命,守社稷,受天命,亹亹后帝,民向往焉。是知王化之功,必始于后宫妃德也。初四互蹇,艮求也,坎婚也,纳采之礼也。坎疑也,艮名也,同姓不通婚,问名之礼也。二五互未济,坎筮也,离休也,纳吉之礼也。《诗经·卫风》云:“尔卜尔筮,体无咎言。”纳吉之谓也。离日也,坎月也,请期之礼也。《诗经·邶风》云:“雝雝鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。”木落南翔,冰泮北徂,请期之礼也。坎数三,离数二,水色玄,火色赤,玄三纁二,束帛五两十端,纳征之礼也。五者,阴阳之合数也。十者,天地八方之合数也。合天地之体,同尊卑,共祸福,婚姻所以能久亲也。坎主祭祀,艮类宗庙,男告庙、女辞庙之礼也。三上互家人,离明也,巽妇也、顺也,明妇顺也。初五交旅,《易本命》曰:“六主律,律主禽鹿。”离纳己,其数六,故离为鹿也。离数二,艮象皮,鹿皮两张,纳征之礼也。《说文》云:“鹿,解角兽也,群萃善走者也。”夏至感一阴之气,鹿解其角,不相争斗。是故鹿有“顺于舅姑,和于室人”之象意也。鹿群萃而居,牝牡并足而立,比肩而行,是故“俪皮”数偶,有“执子之手,与子偕老”之象意也。鹿通“禄”,福寿之应象也。离见也,艮门也、接也、亲也,相接于门,亲迎之礼也。杜佑《通典》云:“夏亲迎于庭,殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时,亲迎于户。”《诗经·大雅》云:“大邦有子,伣天之妹,女定阙祥,亲迎于渭。”亲迎之谓也。离见也,艮庙也,庙见之象,成妇礼也。二上交涣,巽共也、互也,坎酒食也,共牢合卺[jǐn]之礼也。反对之体曰归妹,归妹,少女无知,取兑而动,钻穴以相窥,逾墙以相从,陵节犯义,所以凶也。《诗经·鄘风》云:“乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也。”邶鄘之地,王化未深,男女自媒奔随也。渐者,长女循礼,安顺守常,奉父母之命,尊媒妁之言,守节合义,所以吉也。《诗经·召南》云:“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。”南召之国,被王之化,男女得以及时也。

【序卦】:“物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。”艮止渐进,一屈一伸,一伏一飞,合变易道,此渐所以承艮也。

【杂卦】:“渐,女归待男行也。”婚嫁之礼,必待新郎循六礼亲迎始成,是女归待男行之义也。

【卦变】:三之四,否变渐,六四主事,鸿渐于木,或得其桷,无咎。

彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。

【注疏】:女归六礼,动而无疾,进而有序,谓之「渐之进也,女归吉也」,释卦名、卦辞。渐进之时,二五阴阳各得正位,进而有功也,谓之「进得位,往有功也」,据体释“女归吉”。九五居中履正,君王正则天下正,天下正则事有序,有序而进,方得渐道,故谓之「进以正,可以正邦也。其位刚得中也」,据卦体释“利贞”。《礼记·昏义》云:“合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”又云:“男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食。妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食。”皆正邦之谓也。艮性止,巽情顺,内静外巽,知止而后进,进而有序,其用不穷,故谓之「止而巽,动不穷也」,推渐道极于万事也。董仲舒曰:“故为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。四方正,远近莫敢不壹于正,而无有邪气奸其间者。”此也。是故“渐之进”者,渐之体也。“进得位”者,渐之功也。“进以正”者,渐之道也。“动不穷”者,渐之用也。

象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

【注疏】:木因山而成其高,山因木而有其覆,相得益彰,君子观《渐》之象,居贤德,化民俗。木生山上,根深叶茂而木之体立,犹君子居贤德,所以修己也。山上有木,鸟栖兽藏而山之功成,犹君子易民俗,所以化人也。居德善俗,皆渐积渐进之事,非不求朝夕功也。艮承巽,先积其德于中,后善民俗于外,渐而有序也。居,积也,艮之山也。德,巽之敬也。善,美化,离之丽也。俗,巽之风也。

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