上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望,君子征凶。
【玩辞】:雨过天睛,尊尚阴德,积满而成。妇人之占危险,月亮既望,君子征进则凶。畜止之极,阴阳既和,畜道已成,昔之不雨者,今既雨矣,昔之尚往者,今既处矣。彖辞所谓「亨」者,有见于是也。五爻之前不雨,上九居穷极之位,穷则生变,故致雨也。巽以柔顺之德,积满而至于成,是「尚德载」之象也。载者,积也。止不可过,制不可久,止制若久,阳必疑阴,妇制其夫,臣制其君,危之道也。厉者,危也。小畜之德,以阴畜阳,阳被畜止,多动则凶,是以「君子征凶」也。征者,行也。九三「反目」称妻,言相敌也。上九「既雨」称妇,言相顺也。
【观象】:兑为水,得地之气,升而为云,得天之气,降而为雨,畜极而成,阴阳和合,是「既雨」之象也。巽反兑,则雨过,离为日,兑为月,乾为天,日月丽天则晴,是「既处」之象也。既者,过也。《论语·季氏》曰:“既来之,则安之。”处者,止也。按京房纳甲,乾纳甲,农历十五满月之相;巽纳辛,农历十六既望之相。上巽下乾,是「月几望」之象也,阴盛之谓者也。几者,近也。王应麟曰:“ 《小畜》上九「月几望」则凶,阴疑阳也。《归妹》六五「月几望」则吉,阴应阳也。《中孚》六四「月几望」则无咎,阴从阳也。”巽之坎,风雨至,是「既雨」之象也。上九乘大有,是「尚德载」之象也。小畜之需,小畜不雨,需则雨矣,雨则不进,是「君子征凶」之象也。
象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
【疏传】:雨过天睛,雨水被大地畜载。君子征进则凶,因为有所疑忌。上九云行雨施,阴将盛极,阳止不进,积德成也。阴畜阳,妇制夫,臣谏君,必生疑也。德,取象乾之行,行道而有得于心谓之德。疑,取象巽之进退不果。
【结论】:小畜讲阴畜阳乃至阳疑阴之义,充满变易思想。初九敬始,复自道,自畜其德。九二谨慎牵复,与初九并畜。九三过刚不中,为六四所畜止,以致舆说辐。九四与九五相孚,阴阳合德,一阴畜五阳。九五有孚挛如,接受六四之畜,富以其邻,与六四共畜其他四阳。上九畜阳成功,阳受制于阴,而疑忌于阴,阳必止其行。