《执象易注》第8卦•比卦彖象:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

比:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

【周易上经】《执象易注》第8卦•比卦彖象:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

【释名】:比,甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。坤二也,坎匕也,坎坤成比象,二匕象比字。比之为字,含并列、接近、比较、较量、屡次、勾结、偏爱、亲密、和谐、乐归等同诸义。

1、并列:《诗经·小雅·六月》云:“比物四骊,闲之维则。”

2、接近:唐·王勃《送杜少府之任蜀州》诗:“海内存知己,天涯若比邻。”

3、比较:《楚辞·涉江》诗:“与天地兮比寿,与日月兮齐光。”

4、勾结:《论语·为政》曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

5、偏爱:《左传·襄公三年》曰:“立其子,不为比。”

6、亲密:《说文》曰:“比,密也。”段玉裁注曰:“相亲密也”。

7、和谐:《吕氏春秋·应同》曰:“气同则合,声比则应。”

8、进入:《史记·魏世家》曰:“屯固比入,吉孰大焉。”

9、乐归:《杂卦》曰:“比乐师忧。”

【玩辞】:吉祥,根据原田野筮之兆,建国之初即来亲辅君王且长久守持者,其占无咎。从前不安顺的诸侯国也来朝会王所,求比而再迟至者,其占应凶。比,密也,取象坤之舍坎。原,田也,取象坤之地。筮,占也,取象坎之数。筮之于建国之始,慎之至也。元,始也,统万善也,取象天一生水。永,长也,能久于其道也,取象坎之水。《说文》曰:“永,水长也。”不宁方,不安顺之诸侯国,取象坤阴之逆。《周礼·考工记·梓人》曰:“毋或若女不宁侯,不属于王所,故抗而射女。”孙诒让《周礼正义》曰:“不宁侯谓不安顺之诸侯,易比卦辞云‘不宁方来’,义与此同。”后夫,求比而后至之诸侯,取上六居坎之象,于时则上为后,于象则坎为夫,坎之上是「后夫」象也。六爻时位,据时言之,则初为先,而上为后;据位言之,则上为前,而初为后。

【观象】:九五之主,居中履正,上下五阴,比而从之,是一人而抚万邦,四海而仰一人之象,故名《比》也。初四互坤,普天之下,莫非王土,比之道,如地之广远博厚者也。孟子曰:“多助之至,天下顺之。”此之谓也。二五互剥,五阴消乾,建国之初,不宁犹存也。三上互蹇,「利西南」,往得朋也,「不利东北」,戒其私也。二上互比,比在比中,比之道深矣。上六乘剥,坤避坎,是「后夫凶」也。艮辟坤,是「不宁方来」也。比伏大有,比亲也,大有众也,亲比于众,众必归之。《诗经·周颂·良耜》云:“其崇如墉,其比如栉。”此之谓也。比反则师,一阳居中之卦,唯师与比,得君位者曰比,得臣位者曰师,道不同而体相继也。

【疏传】:《序卦》曰:「师必有众起,故受之以比。比者,比也。」师上六曰「大君有命,开国承家」,亲诸侯,所以开其国也,命大夫,所以承其家也。辞相承而象相接,是故《卦序》之辞也陋,其蕴也深矣。观《易》之序也,乾坤之后继之以屯蒙需讼师比,其象皆见坎体,天一生水是也。乾坤象圣贤,坎水序其一,坎之继乾坤,圣人抱一以为天下式也。胡炳文曰:“师之容民畜众,井田法也,可以使民自相合而无间;比之建国亲候,封建法也,可使君与民相合而无间。”

《杂卦》曰:「比乐师忧。」一阳居中正,众阴向往,犹圣人君天下,而群生乐归也。夫天造大人之命也,必先劳其筋骨,苦其心志,而后大任加乎其身,是故师后序比也。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,又见王者之道也。孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”亚圣不言《易》,而得《易》之大用矣。

【卦变】:五之上,剥变比,九五主卦,所以「建万国,亲诸侯」者也。

彖曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

【疏传】:事不悖理,物不相害,人不争讼,天地和气,莫过于此,吉之道也。坤坎同舍,相互佐助,四阴承阳,顺从九五,故曰「比,辅也,下顺从也」,据卦体释卦名者也。比辅者,臣亲其君也。顺从者,民亲其上也。九五中正,具足君德,下乘四阴,阴阳亲比,故曰「原筮,元永贞,无咎,以刚中也」,据乾爻释断辞者也。坤阴不宁,二居坤体,象不宁方,适应九五,故曰「不宁方来,上下应也」,据乾坤两爻释象辞也。上六极阴,居于险地,乘刚九五,逆而不顺,失比不亲,君王射之,以威不宁,故曰「后夫凶,其道穷也」,据上六释卦辞者也。《战国策》所谓“天下后服者先亡”是也。

象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

【疏传】:先王法比卦之象,卦建万国,亲比诸侯。物相亲附而无有间者,莫若水之比于地,夫子所以藉自然之理,以明王者之道也。《彖传》言人来比我,《象传》取我往比人,二人同行曰比是也。细流朝江汉,江汉宗东海,海不辞水,则百川乐归也。《诗》云:“沔彼流水,朝宗于海。”当此理也。黎庶比诸侯,诸侯亲君王,君无遗民,而天下向往也。《诗》云:“率土之滨,莫非王臣。”当此境也。先王,取象九五,乾爻居坎体。万国,取象初四互坤,坤为众,又为国,是「建万国」之象也。建万国者,所以君天下也。国必有侯主之,主万国者,必诸侯也,故曰「亲诸侯」。亲诸侯者,所以比万民也。《春秋·元命苞》曰:“王者,往也,神所向往,人所乐归。”《春秋繁露》曰:“千里之外,割地分民,而建国立君,使为天子视所不见,听所不闻,朝者召而问之也。诸侯之为言,犹诸候也。”

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