【释名】：《中庸》曰：“言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”是故言行者，君子之枢机，而礼之仪表也。乾为行，兑为言，言行相顾，乾兑名履，履者礼也。

履之为字，包如下义：

1、践踏：《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”

2、履任：《礼记·表记》：“履其位而不履其事。”

3、鞋子：《说文》：“履，足所依也。”

4、疆土：《左传·僖公四年》：“赐我先君履，东至于海，西至于河。” 《註》：“所践履之界也。”

5、福禄：《詩经·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”毛传：“履，禄也；绥，安也。”

6、礼制：《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。” 《尔雅·释言》：“履，礼也。” 《注》：“礼，可以履行也。” 《释名》：“履，饰足以为礼也。”

7、行进：《杂卦传》：“履不处也。”

8、经历。

9、执行。

【玩辞】：踩在老虎尾巴上，虎不咬人，亨通。人之于礼，亦践行其天理者，故履为礼也。兑性和悦，乾德刚强，和以应强，说以蹑刚，事之至顺，理之至当，有履虎尾而不见伤之象，所以亨也。盛阳在前，阴以柔之，不和则咥，悦之则媚。《诗经·大雅·假乐》云：“百辟卿士，媚于天子。”庄子曰：“虎之与人异类而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。”老子曰：“柔者道之用。”皆谓此者也。虎之为言，不惟山林之兽，世路险阻，凡一切利害所关，即为危厉之所伏，皆应作虎观也。

【观象】：履，践踏，有所蹑而进之义也，取象乾之行。夫虎，刚猛之禽。乾三阳，虎之象也，兽之王也。尾，取象六三居艮位。上象虎首，四象虎尾。咥，咬噬，取象兑之口。人，取象乾。兑柔承乾刚，阴德蹈艰危，是「履虎尾」之象也。初五正反兑，两口紧闭，是「不咥人」之象也。初四互睽，离道悖理，乱之所由生也，必齐之以礼，而后天下治也。 《左传·昭公二十五年》曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”谓此者也。二五互家人，夫夫妻妻，父父子子，兄兄弟弟，家道正而天下定矣。《中庸》所谓“一家兴让，天下兴让”者也。三上互姤，彖传曰「天地相遇，品物咸章」，礼之大者也。初五互中孚，信而达礼，无信非礼。《礼记·礼器》曰：“忠信，礼之本也。”此之谓也。二上互同人，理物齐众，协和万邦，礼之用也。《论语》所谓“礼之用，和为贵”者也。履反则小畜，德畜礼生，礼生德昭，德者礼之本也。《论语》曰：“道之以德，齐之以礼。”此之谓也。履对则谦，履以和行，谦以制礼，《系辞》谓此者也。

【疏传】：《序卦》曰：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”夫《小畜》者，以阴畜阳，及其成也，致阳疑阴，而妇贞厉，夫子征凶；畜之以德，齐之以礼，夫夫妻妻，君君臣臣，而后家安而天下定矣，《履》所继《小畜》也。《礼记·曲礼》曰：“人有礼则安，无礼则危。”此之谓也。《杂卦》曰：“履不处也。”阴德蹈艰，危厉之道，何可长居也。

【卦变】：初之三，姤变履，六三卦主，承乾三阳，「履虎尾」之象也。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

【疏传】：兑体之柔，蹈乾体之刚，故谓「柔履刚也」，据卦体释卦名也。兑德悦，乾德刚，刚以虎喻，兑承乾，阴德蹈艰，犹免其危，其道亨也，故谓「说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨」，据卦德释彖辞者也。九五之君，执中居正，履任至尊，德称其位，上不愧祖宗之临视，下不负臣民之瞻仰，何疚之有？于是功业显著，德性光明，故谓之「刚中正，履帝位而不疚，光明也」，据卦体释彖辞者也。疚者，诟病而责难也，取象巽之羸弱。《遁》九三「有疾厉」，《丰》六二「往得疑疾」，《无妄》九五「无妄之疾」，《兑》九四「介病有喜」，皆取互巽之象。光明者，德盛而辉光也，取象离之日新。

象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。

【疏传】：君子法履卦之象，分尊卑，明礼制，正民俗，安民心。上下不分，则民志不定，民志不定，则天下不可得而治也。《礼记·曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”此之谓也。

初九：素履，往无咎。

【玩辞】：素位而行，前往没有祸患。素者，生帛，取其天然之色，质朴而无文饰也。居履之初，未交于物，摒弃浮华，安常蹈素，上无应援，循分守己，是「素履」之象也。不贪得非分之利，不觊觎非分之位，是以「往无咎」也。

【观象】：素，质也，取象乾之纯粹。坤为文，乾对坤，故为质。《礼记·杂记》曰：“纯以素。”注：“素，生帛也。”初九承同人，达则兼善天下，恩泽被乎民。兑之坎，泽水困，穷则独善其身，修省见于世。履之讼，素履之初，不挟逆心，不违德行，上媚于上，不凌于下，从容行道，则可绝讼于始生也。《诗》云：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”此之谓也。

象曰：素履之往，独行愿也。

【疏传】：安常蹈素地前往，按自己意愿行事。「素履之往」者，《中庸》所谓“君子素其位而行”者也。「独行愿」者，按自己意愿行事，不为情所迁，不为物所累，即《中庸》所谓“不愿乎其外”者也。独者，专也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

【玩辞】：行进之路既宽且平，恬淡之人正固吉祥。二爻象地表，阳爻象平直，九二位柔，宽裕居中，是「履道坦坦」之象也。履道，行进之路也。坦坦，既宽且平也。履之德也，崇柔尚中，九二居中，贵得阴位，刚柔相济，进退惟仁，周旋惟义，是「幽人」之象也。幽人，独守恬淡者也。概行道者，当履之时，中行则易，旁流则危，惟立身中正，心中恬淡，忘情荣辱，以道自守，不轻自售，则虎不咥人，蹈危不伤，圣人戒之，故谓「幽人贞吉」也。《诗》云：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。”九二之注也。

【观象】：兑之震，泽雷随，爻曰「系小子，失丈夫」，恬淡无拘之辞，而「幽人贞吉」之象也。按《火珠林》占法，子孙称宝爻，清闲福德之神也；官鬼为丈夫之类象，谓之系爻，制身居束之神也。履之无妄，不妄求则心安，不妄作则身安，履道坦坦，惟幽人享其吉，非冯河暴虎者也。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

【疏传】：恬淡之人固守吉祥，浮华不能乱其操守。孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”者也。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

【玩辞】：眼睛偏视而能观物，腿脚偏废而能走路。踩着老虎尾巴，虎必咬人，凶。刚强勇猛之人干犯君王。六三失中，居位不正，德薄志刚，以此蹈危，必见其伤。德薄才弱，心强志刚，眇能视，跛能履，不胜而往，犹刚暴之武人干犯君王，凶必应之。子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”谓六三者也。六三系成卦之主，彖曰「履虎尾，不咥人，亨」，爻曰「履虎尾，咥人，凶」，皆具六三而系，或亨或凶，何也？彖者，统论一卦之体者也。象者，名辨一爻之义者也。六三为兑体之主，应于乾体而成《履》卦之象，故彖曰「不咥人」，以示其亨也。六三爻辞乃去其成卦之主，而据一爻之德，以明其吉凶之行，六三乘阳失位，故爻曰「咥人」，以示其凶也。

【观象】：眇者，目之偏视也。《说文》曰：“眇，一目小也。”离象目，兑主毁，目毁则眇。跛者，足之偏废也。《说文》曰：“跛，行不正也。”巽象股，兑主毁，腿毁则跛。乾为虎，六三履于乾后，后为尾，是「履虎尾」之象也。上九象虎头，六三应之，回首来噬，兑口虚开，是「咥人」之象也。离象戈兵，类甲胄，初五共大离，是「武人」之象也。乾象君王，离侵乾下，干犯君体，是「武人为于大君」之象也。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

【疏传】：眼睛偏视，虽能观物，却难明辨。腿脚偏废而能走路，却难远行。虎噬之凶，因居位不正。勇猛之人效干犯君王，因心志过刚。阴柔之人，才弱德薄，视不能明辨，行不能久远，志刚妄动，所履不由其道，犹武人为于大君，必伤于其所恃也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

【玩辞】：踩着老虎尾巴，战战兢兢，终获吉祥。九四具阳刚之德，迫近九五，伴君如伴虎，危情愬状，唯近而不处，小心谨慎，宽居敬畏，终免于危而获其吉也。《书》曰：“心之忧危，若蹈虎尾。”此之谓也。《诗经·大雅·大明》云：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”亦「愬愬终吉」之谓也。《子夏易传》曰：“愬愬，恐惧也。”《韵会》曰：“惊惧谓之愬。”

【观象】：九五阳刚象虎，四当其后，处多惧之地，是「履虎尾」之象也。六三承乾之虎，是履虎尾之象，据卦体而言也。九四承九五之虎，是履虎尾之象，据爻位而言也。乾之巽，天风姤，「包无鱼」则失其柔也；「起凶」者，履虎尾之谓也。「远民」者，天下疚之也。履之中孚，诚信而犹戒惧，何也？君子贤臣亦困于一时之谤也。白居易《放言五首》诗：“周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时。若是当时便身死，千古忠佞有谁知？”此之谓也。

象曰：愬愬终吉，志行也。

【疏传】：愬愬终吉，心志施行。巽为志，乾为行，巽木乘兑泽，是「志行」之象也。

九五：夬履，贞厉。

【玩辞】：刚决行进，因正生险。九五中正，履居帝位，兑说应之，心志畅通，刚决果行，无所疑滞，是「夬履」之象也。当履之时，崇尚柔道，九五志刚行阳，苟专其健，自恃其明，其理虽正，其事则危，圣人戒以「贞厉」是也。或问：彖曰「履帝位而疚，光明也」，爻曰「贞厉」，同谓九五，其辞异表，何也？对曰：彖据卦德而系，爻依爻位而言，故彖象或异表也。

【观象】：夬，分决也。乘初四互《睽》，九五乘之，是「夬履」之象也。乾之离，天火同人，君民合同，上下一心，其道光明，履帝位而不疚者也。履之睽，履帝之位，臣民离心，其疚乃生，苟利用为大作，则必生危厉，当位者之深戒也。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

【疏传】：夬履贞厉，是刚居阳位之故。九五刚履阳位，居中处正，犹如人君，英明决断有余，包容兼听不足，固守而不知改变，长久必致危厉矣。

上九：视履考祥，其旋元吉。

【玩辞】：审视履行之途，考察善恶祸福，反身自省，大吉。人事祸福，系乎所行，处履之终，其道大成，反身修省，揽镜自鉴，警戒后事，是以「元吉」也。《战国策》曰：“前世之不忘，后事之师。”此之谓也。

【观象】：视，审视，取象应爻离体。祥，吉凶之征兆也。《徐铉曰》：“祥，详也。天欲降以祸福，先以吉凶之兆详审告悟之也。”旋，回首，三省吾身之谓也。上爻象首，应三则是回首之象也。《字林》曰：“旋，回也。”乾之兑，天子降心，逆迎公卿，泽被生民，上下同德，践行履道，则民不疚之，是以「元吉」也。子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”此之谓也。履之兑，先行而后言，行动而民随，言出而民悦，上下志定，君臣礼行，天下所以安矣。《诗经·周颂·丰年》曰：“以洽百礼，降福孔皆。”此之谓也。

象曰：元吉在上，大有庆也。

【疏传】：履道大成，喜之大者也。履之道也，起于素履，终于视履，始终皆落于修身，克自己者，所以复礼也。

【结论】：履卦主论克己复礼，阳爻失位，刚柔能济，克己则吉，九二曰「坦坦」，九四曰「愬愬」，上九曰「其旋」，皆履柔也。初九当位，素履无咎，犹有戒辞。六三才弱志刚，不能克己，履刚致凶也。九五中正，不能克己，仍难免于厉也。