第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）-（清）惠棟撰《周易述•卷六》

损卦䷨【兑下艮上】

艮宮三世卦，消息七月

【原文】損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。

注：泰初之上。損下益上。其道上行而失位。故名損。二坎爻。坎為孚。故有孚。與五易位。故元吉無咎。上之正故可貞。三往之上故利有攸往。

【原文】曷之用，二簋可用享。

注：坤為用。二體震。震為木。乾為圓。木器而圓。簋象也。震主祭器。故為簋。二簋者。黍與稷也。五離爻。離為火。火數二。故二簋。上為宗廟。謂二升五為益。耒槈之利既成用。二簋盛稻粱以享于上。上右五益三而成既濟。故云二簋可用享也。

疏：泰初至攸往

○卦自泰來。泰初九之上乾道上行而失位。序卦曰：緩必有所失。損者失也。故名損。二坎爻。坎信為孚。二失位。咎也。與五易位。各得其正。故元吉無咎也。上當益三之正。故可貞。三往居上。故利有攸往。上爻辭利有攸往正指三也。

○坤為至享也

○坤為用虞義也。三體震。震春為木。說卦曰：乾為圓。木器而圓。簋象。鄭義也。三禮圖曰：簋受斗二升。足高一寸。中圓外圓。挫其四角。漆赤中。其飾如簠。蓋簋以木為之。內外皆圓。故知木器而圓簋象也。荀氏曰：簋者。宗廟之器。震長子。主祭器。故為簋。明堂位曰：周之八簋。祭義曰八簋之實。鄭注云：天子之祭八簋。簋有八而稱二者。三禮圖。簠盛稻粱。簋盛黍稷。故知二簋者。舉黍與稷也。五離爻。故又取象火數以釋二簋。上為宗廟。二升五成益。益者。神農蓋取以興耒槈之利而成既濟者也。故云耒槈之利既成。用二簋盛稻與粱以享于上。五象傳曰：六五元吉。自上右也。五為一卦之主。上之三成既濟。則五之功成。故知上右五益三而成既濟也。

【原文】初九：已事遄往，无咎，酌損之。

注：巳讀為祀。祀謂祭祀。坤為事。謂二也。遄。速。酌。取也。二失正。初利二。速往合志於五。已得之應。故遄往無咎。二居五酌上之剛以益三。故酌損之。

【原文】九二：利貞，征凶。弗損，益之。

注：失位當之正。故利貞。征。行也。震為征。失正毀折故不征。之五則凶。二之五成益。小損大益。故弗損益之。

【原文】六三：三人行，則損一人，

注：泰乾三爻為三人。震為行。故三人行。損初之上。故則損一人。

【原文】一人行，則得其友。

注：一人爻不旅行也。兌為友。損二之五。益上之三。各得其應。故一人行則得其友。天地壹●。萬物化醇。言致一也。

【原文】六四：損其疾，使遄有喜，无咎。

注：四謂二也。四得位遠應初。二速上五已得承之。謂二之五。三上復坎為疾也。陽在五稱喜。故損其疾使遄有喜。得正承五故無咎。

【原文】六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

注：二五已變成益。故或益之。坤為十。兌為朋。三上失位。三動離為龜。十謂神靈攝寳文筮山澤水火之龜。故云十朋。弗克違。不違龜筮也。三上易位成既濟。故弗克違元吉矣。或說二至五有頤象。故云龜。

【原文】上九：弗損，益之，无咎，貞吉，

注：損極則益。故弗損益之謂損上益三也。上失正之三得位。故無咎貞吉。

【原文】利有攸往，得臣无家。

注：謂三往之上。故利有攸往。二五已動成益。坤為臣。三變據坤成家人。故得臣。上動應三成既濟。則家人壞。故曰無家。

疏：巳讀至損之

○巳讀為祀者。古文省。故鄭詩譜云：孟仲子。子思弟子。子思論詩於穆不巳。孟仲子曰於穆不祀。知巳與祀通。故讀為祀。祀祭祀已下虞義也。釋詁曰：祀。祭也。上為宗廟。經曰二簋可用享。謂二居五體觀。以二簋享於宗廟。故祀謂祭祀。遄。速。釋詁文。酌與勺同。

說文曰：挹。取也。坊記曰：上酌民言。鄭注云：酌。猶取也。春秋僖八年鄭伯乞盟。公羊傳曰：蓋酌之也。訓與說文鄭氏同。故云酌。取也。初與四應。初利二速往合。五已得應四。初曰遄往。四曰遄喜。皆謂二速往五而喜也。陰陽得正。故無咎。二居五。取上益三。故二與上皆云弗損益之。謂益二也。酌損上以益三。故曰酌損之也。

○失位至益之

○此虞義也。二失位。當之五得正。故利貞。征行。釋言文。震為行。故為征。二失正體兌。兌為毀折。故云失正毀折。二當之五。故云不征。之五則凶。不征。言征猶不如。言如郭璞所謂詁訓義有反複旁通者也。二之五體益。五辭或益之是也。初之上為小。損上之三為大益。故弗損益之。謂成既濟也。

○泰乾至一人

○此虞義也。乾為人。故泰乾三爻為三人。震為行。泰陽息之卦。三陽並進。故三人行。損初九而之坤上。故損一人。

○一人至一也

○一爻為一人。三則疑謂旅行也。爻不旅行。故稱一人。非謂止一爻也。兌朋友講習。故為友。損二之五。益上之三。則六爻各得其應。故云一人行則得其友也。天地壹●已下繫下文。天地謂泰。乾坤也。乾坤交而成既濟。故萬物化醇。一者天地合也。故云言致一也。

○四謂至無咎

○此虞義也。二五為卦主。故四謂二。四以陰居陰。得位應初。二祀事遄往。故云二速上五。四近于五。故已得承之。二之五。三上復體坎。坎為疾。陽在五稱喜。六爻皆正。則坎不為害。故損其疾。使遄有喜也。四得正承五。故無咎。

○二五至云龜

○此虞義也。在損家而稱益者。以二之五成益。故云或益之也。坤數十。兌為朋。故云十朋。三動體離。離為龜。馬鄭釋十朋之龜據爾雅釋魚曰：一曰神龜。二曰靈龜。三曰攝龜。四曰寳龜。五曰文龜。六曰筮龜。七曰山龜。八曰澤龜。九曰水龜。十曰火龜。故云十。謂神靈攝寳文筮山澤水火之龜。爾雅之文。蓋以釋易。故引之。一說兩貝曰朋。朋直二百一十六。漢書食貨志曰：元龜岠冉。長尺二寸。直二千一百六十。為大貝十朋。易十朋者。元龜之直。義亦通也。弗克違。不違龜筮者。此增虞義。不違龜筮。表記文。二五之正。三上易位成既濟。人謀既協。龜墨又順。故弗克違。元。吉也。或說已下義詳頤卦。益初至五。亦有頤象。卦辭皆云龜。漢儒無說。疑不能明也。

○損極至貞吉

○損極則益。王肅義也。上者損之極。損極則益。故弗損益之。序卦所云：損而不已則益是也。損上益三已下虞義也。上失正為損咎也。之三得位。故無咎貞吉。

○謂三至無家

○此虞義也。自內曰往。三之上。故利有攸往。二五已動成益。中互坤。故坤為臣。三變則據坤而體家人。是得臣也。上動應三。六爻皆正。故成既濟。家人體壞。故曰無家。谷永釋此經云：言王者。臣天下無私家也。王肅謂得臣則萬方一軌。故無家也。