第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）-（清）惠棟撰《周易述•卷四》

离卦䷝【离下离上】

八純卦象火，消息夏至

離，利貞，亨，畜牝牛，吉。

注：坤二五之乾與坎旁通。于爻遯初之五。四五上失正。利出離為坎。故利貞亨。畜。養也。坤為牝牛。乾二五之坤成坎體頤養。故畜牝牛吉。

疏：此虞荀義也。離自坤來。坤二五之乾成離。與坎旁通。若從四陽二陰之例。則遯初爻之五。故云于爻遯初之五。離外三爻失位。利變之正。與坎旁通。出離為坎。則成既濟。故利貞亨。坤為牝。九家說卦文。又說卦坤為子母牛。故為牝牛。與坎旁通。乾二五之坤成坎。二至上體頤養象。故畜牝牛。出離為坎。重明以麗乎正。乃化成天下。故吉也。

【原文】初九：履錯然，敬之，无咎。

注：初為履。履。禮也。錯。置也。初得正。故履錯然。乾為敬。與四敵應。四如。故敬之無咎。

【原文】六二：黃離，元吉。

注：二在下中。故曰黃。離五動應二。故元吉。與坤五同義。

【原文】九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

注：三不中故曰日昊。艮手為擊。坤為缶。震為音聲。兌為口。故不擊缶而歌。乾老為耊。體大過。故大耊之差。

【原文】九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

注：不順忽出也。四震爻失正。故如。與初敵應。故來如。離焰宣揚。故焚如。體大過死象。故死如。火息灰損。故棄如。不孝之罪五刑莫大。燒殺棄之。不入于兆也。

【原文】六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

注：五失位。出離為坎。震為出。離為目。坎涕出目。故出涕沱若。坎憂為戚。震為聲。兌為口。故戚差若。動得正尊麗陽。故吉也。

【原文】上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

注：五已正。乾為王。坤眾為師。震為出。故王用出征。乾上為首。兌為折。上變體兌折。乾應在三。故有嘉折首。醜。類也。獲。獲四也。以上獲四。故匪其醜。爻皆得正。故無咎。

疏：初為至無咎　鄭禮記序曰：禮者。體也。履也。統之于心曰體。踐而行之曰履。初為足。故為履。此經錯字。馬氏音七路反。序卦曰：履者。禮也。又曰：有上下然後禮義有所錯。故云錯。置也。離為火。火行禮初得正。履有所錯。故履錯然。乾為敬。義見乾卦。坤二五之乾。初本乾也。故乾為敬。初四皆陽。故敵應。四如其來如與初相犯。故敬之無咎。禮以敬為主也。　二在至同義　九家說卦曰：坤為黃。黃者中之色。而在二為下中。故曰黃離。應在五。五失位。動應二。故元吉。坤黃裳元吉亦是降乾二而上承五。與離二同義也。

○三不至之差

○荀云：初為日出。二為日中。三為日昊。三不中。故云昊。謂過中也。艮。坎艮也。艮為手。故艮手為擊。坤器為缶。震。坎震也。震善鳴。故為音聲。兌上開似口。故不擊缶而歌。乾為老。釋言曰：耊。老也。僖九年春秋傳曰：以伯舅耊老。故知乾老為耊。二至五體大過。大過死象。故云大耊之差。差。古文嗟。釋詁云：也。三為下體之終。又艮爻。艮終萬物。故有是象。俗本差下有凶字者。衍文也。

○不至兆也

○此鄭。荀。許慎。如淳義也。

說文曰：云不順忽出也。從倒子。或從。即古文易突字。突猶衝也。太玄曰：衝衝兒遇不肖子也。四震爻。鄭氏謂震為長子。爻失正。譬之倒子。故云：又云四為巽。巽為進退。不知其如。故如也。自內曰來。與初敵應。故來如。離為火。離焰宣揚故焚如。體大過死象。故死如。火息則灰損當棄之。故棄如。孝經曰：五刑之屬三千而罪莫大于不孝。故云不孝之罪五刑莫大焉。如淳曰：焚如死如棄如者。謂不孝子也。不畜于父母。不容于朋友。故燒殺棄之。周禮秋官掌戮曰：凡殺其親者焚之。故鄭氏謂焚如。殺其親之刑。刑人之喪不居兆域。不序昭穆。故燒殺棄之。不入于兆也。

說文曰：棄。捐也。從。。逆子也。此倉頡制字之義也。四所以取義于子者。火有養母之法。白虎通曰：子養父母何法。法夏養長木。是以荀爽對策曰：離在地為火。在天為日。在天者用其精。在地者用其形。夏則火王。其精在天。溫暖之氣養生百木。是其孝也。冬時則廢其形在地。酷烈之氣焚燒山林。是其不孝也。蓋其義矣。

○五失至吉也

○此荀虞義也。彖傳曰：柔麗乎中正。故亨。虞彼注云：柔謂五陰。中正謂五伏。陽出在坤中。故出離為坎。謂離化為坎也。帝出乎震。故震為出。鄭氏云：自目曰涕。坎水為涕。坎從離出。故坎涕出目。●。古文若。若。詞也。鄭注尚書金縢云：戚。憂也。坎為加憂。故為戚。震聲兌口。戚差之象。五失位動得正。柔麗乎中正尊麗陽。故吉也。

○五已至無咎

○五已出離。坎五本乾。故云五已正。乾為王。坤為眾。說卦文。師。眾也。故坤眾為師。震為出。故王用出征。爻例上為首。五正上體乾。故云乾上為首。兌為毀折。故為折。上變體兌。正應在二。為嘉。以兌折乾。故有嘉折首。學記曰：比物醜類。周語曰：況爾小醜。韋昭云：丑。類也。四不順。故云獲。獲四也。爻相應者曰類。上非四應。故獲非其醜。出離為坎。爻皆得正。故无咎也。

乾隆御覽之寶

《周易述》卷四