宋元王占龜-[清]胡煦撰《周易函書•约存》

胡煦| 易经注解| 2023-02-15 15:39:04| 0

龜策傳:宋元王占龜。

元王乃召博士衛平而問之曰:今寡人夢見一丈夫,延頸而長頭,衣玄繡之衣,而乘輜車,來見夢於寡人曰:我為江使于河,而幕網當吾路。泉陽豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告語。王有德義,故來告訴。是何物也?衛平乃援式而起,仰天而視月之光,觀斗所指,定日處鄉。規矩為輔,副以權衡。四維已定,八卦相望。視其吉凶,介蟲先見。乃對元王曰:今昔壬子,宿在牽牛。河水大會,鬼神相謀。漢正南北,江河固期。南風新至,江使先來。白雲擁漢,萬物盡留。斗柄指日,使者當囚。玄服而乘輜車,其名為龜。王其使人問而求之。

【煦】按:古人占法,原不必一途之拘也。前知而先覺者,推為聖人之明,乃聖人之所由以前知先覺,實乾元各正,後分天地至靈之寓也。顧至明之在天地,莫若三光,倘天地無日月,則萬古冥冥如長夜矣。此法依三光以為明,而實取最初之所見,以徵吉凶,故知者人也。而所以借明者,實為三光,故能無幽不燭,無微不著。向在都城,見有挾術以干人者,先令人立於日下,面己而立,却以兩目直視日光,令己目昏眩,然後舉首觀人頭上之氣,以五色分吉凶,而禍福徵驗毫無差忒,當亦衛平之遺法也。其五色以紅黄白者為吉,青黑為凶,今之鏡聽與聽讖者,皆本最初之一語,取為証驗,無不恊合,此即所謂幾者動之微也,誠之至也。見乎蓍龜,動乎四體,故昭昭其不爽也。道士符籙亦取最初之氣,木匠作材亦于最初觀之,唯其誠而已矣。

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