洪範
蔡九峰洪範數,大畧倣潛虛而作。虚有丨、‖、川、‖‖、乂、丅、丌、 、、十之數,範俱因之,但去十而易。虚變卦之上下為左右,範亦因之。虚名丨為原,範亦名‖為原。虛分占為五,吉、臧、平、否、凶;範分占為九,吉、咎、祥、吝、平、悔、災、休、凶。蓍法虚簡而範煩,曷不用七十策?初揲左以九,再揲右以九,大數得矣。求小數復如大數之法,則四揲而畢。此恐雷同于虚,而故避之者也。虚有爻而範無爻,然虚不占其辭,而占其所值之吉凶,則範之小數即其爻也。範得一陽二陽三陽,一隂二隂三隂,當年甲子,應之者大吉。以陽應陽,以隂應隂,而非正對,亦為次吉。求其事類,皆于吉圖。範得一陽二陽三陽,一隂二隂三隂,當年甲子,違之者大凶。以隂違陽,以陽違隂,而非正對,亦為次凶,求其事類,皆于凶圖。虚之為隂陽者二,範之為隂陽者六。範之五行,一六為水,二七為金,三八為木,四九為火,中五為土,金火易位,【此用洛書之五行也】。虚之五行,一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土,【此用河圖之五行也】。一本九宫【世名洛書】,一本生成【世名河圖】,雖異而實同也。故以數而論,虚之與範無所優劣;以辭而論,虚有易林、太玄之遺,範無聞焉。乃後世進範而退虚,豈知言者哉!胡廷芳謂變數之法不傳,莫能適諸用也。某既疏明其變數,誠依法用之,其猶賢乎火珠林之類也夫!
【煦】按:範以丨‖為名,雖取于虚,而所用之八十一數,則取資於太玄,不獨九宫之依倣於洛書也。範之二七為金,九四為火,為倣洛書,故用洛書之五行,此即七九易位之說。然而洪範之與周易,同是天人合一之理,顧必分而二之,總由圖書出處,考証不真,因違孔子之言,而信漢儒之臆說耳。太玄之辭,擬易者也。易林自是漢文一種虚,所說辭皆有韻脚,是又擬易林者也。虚之遠勝諸儒,其說已見潛虚。至謂虚為賢于火珠林,不過謂金錢之卜,庸夫俗子皆得而為之,遂從而鄙棄之耳。不知火珠林之占法,其初當與周易并傳,特周易所闡乃精微之道,而火珠林所闡止占卜之術耳。然使占之而不驗,則無取乎竊周易之名,至久而不失也。既已占之而驗,要其所納,止有支干二者,則是干之與支,亦必有與隂陽五行相契之妙義存焉。今但以為粗淺鄙而棄之,于是乎學周易習周易者,遂不問其驗與不驗,其胸中之臆說,皆得而肆言之矣。意中所欲言之支理,意中所欲明之異數,皆得擅著作之場,名一家之論,而作為易外之易矣。故吾謂學周易自太玄以下,惟邵子妙契易理,此外則潛虚所著,猶能發河圖五行之藴,雖不自以為易,而道理實與周易相關,過此以往,大要皆近名者耳。周易冒天下之道,豈以其精也深也而取之,粗也淺也而棄之乎?君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?設粗也淺也,而實有極深極精之妙義存焉,彼鄙而棄之者,不且為得半自畫之學乎?泰山不讓土壤,滄海不擇細流,先甲先庚,文周引于周易,孔子釋為天行,然後知聖人之大也。
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