乾象滿甲
月至十五,昏出甲方,三陽全備,其象純乾。月窟本指八卦圖說三畫之卦,今由前三後三推之,則是以六畫卦言也。可知先天大圓小圓原無異旨,試以六畫卦論,則五日為一候,十時為一爻,當以十三日之午便為乾初,至十五夜半而内乾之三爻始備。又從十六之子起得乾之九四,至十八日之午而外乾之三爻始備。内乾者前三,外乾者後三也。先甲後甲各有三日是也。甲為純乾所見之方,故直以甲字代乾字。又先甲者甲之先,後甲者甲之後,是又指在乾卦之外。謂内乾未成之先,尚有微隂,至于先甲三日而隂終。外乾全備之時,尚無初隂,至于後甲三日而隂始。故甲之一字雖說純乾,而先後二字說入隂之終始。所以彖傳不曰始則有終者,始則有終,止可曰先乾之三,後乾之三而已。必曰終則有始,便是說乾先有終之者,乾後有始之者,故以為隂終隂始也。然必言之于蠱,正以巽為隂生,艮為隂盛,此二象皆自消乾而來,聖人為乾謀,故決其終之始之者也。又以既終而復始,而純乾之象始可見也。曷由確知隂終隂始為乾象而言?以下有天行之說,是聖人仰以觀于天文,見夫隂陽相循,其始而終,終而始,實有如此。故在小圓圖中亦如此,在月窟亦如此也。今但以治亂之說摹寫近似,謂先甲為辛,後甲為丁,有何道理?不得已以自辛丁寧釋之,與天行之義有何干涉?然以五日為一候者,止以象其望前之一陽二陽三陽,望後之一隂二隂三隂耳。若以十二卦分配,則兩日半當為一候,分爻之法以其中所得三十時,亦如每月三十日分為六候,則五時為一爻而後可也。若以六十卦分配一月三百六十時,亦如卦爻分配歲令,則純乾所得爻數止于六時。今以隂陽之迹考之,十四之夜尚有微隂,十六之晨復露微隂,自十五之昏乾象始滿甲方,至十六平明巽象巳見辛方,其中恰有六時可配六爻,則是先甲三日即指十五之昏前,後甲三日即指十六之晨後,此一夜所得正是六時。以象觀之,既與盈虧之理相合,以數考之,亦與先三後三之旨相符。第易之為書,無越隂陽兩義,日月則其象也。進退往來,盛衰終始,言日月即言隂陽也,在人之會通而已。三日之義止是六爻,原不拘定為六日為六時也。故甲庚雖指月言,而三日則說入歲令,此正合歲令月窟而一之,使知各有六爻云耳。蠱本治亂相際多事之秋,而乾正十五之夜,隂陽交易,晨昏變換之始,故以為象。此上為乾甲之一候。
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