易林
焦贛,字延夀,傳經學於孟喜。當西漢元、成之間,以易道上干梁王,遂為郡察舉,詔補小黃令。著焦氏易林,每卦各有六十四變,變各有詞,亦西漢之傑作也。
【煦】按:周易三百八十四爻,而每卦六爻,每爻各係以辭,非止占獨動之爻也。若止獨動之爻可占,則二爻同動,以及三四五六爻同動者,周公未嘗别立爻辭,則周易所係之占辭,豈不大有缺略乎?不知一卦之爻各有時位,既巳二爻三爻四爻五爻同動于一卦,自不應外此一卦别求道理。即如乾卦二三爻同動,以位而論,則有在下可見之象。以理而論,則有居下謹畏之象。以時而論,則有居下漸進之象。是此二爻,其理未始不一,其事未嘗不可合占。如或初三四合三爻而動,則有由静而動,由潛而方躍之象。潛而始躍,安得不寅畏中存?凡人占事必有始終,潛始而躍終,莫不凛以兢懼之心,則三爻之象固一理也。周公逐爻而設之辭,却不别立二爻,以至五六爻同動之辭,職是故耳。即用九一節,是為六十四卦所有陽爻同出于乾,故特著乾元之用,孔子文言巳明告之,非為六爻同動者言也。以卦之六爻或獨動,或合動,周公逐爻各有辭矣。今于六十四卦,不論獨動、合動,每於所動之卦,皆别立一辭,比諸周公爻辭,絶不相類。如前所云九二、九三兩爻同動,周公之辭,何等切實。其在易林,則為乾之无妄辭,曰:傳言相誤,非于徑路。鳴鼓逐狐,不知跡處。如前說初九、九三、九四三爻同動,周公之爻辭俱在也。其在易林,為乾之渙辭,曰:跛踦相隨,日暮牛疲。陵遲後旅,失利亡雌。絶無一字與周公爻辭相似。夫周易經四聖釐定,吉凶悔吝,自古及今,莫之或爽者,道存故也。若使道理尚有渗漏,尚俟後人寡知渺見,綴而補之,豈四聖之聰明領會,不子若乎?抑亦不揣之甚矣。學者有志聖道,寜棄術數而尊聖經可耳。若妄意推求,自鳴著作,聖人既遠,烏得而禁諸?然而聖人之經,隨人所用,皆可得益;随人所占,皆可得驗。彼妄意推求者,卒亦莫之有益,莫之有驗也。斯其淺深離合,亦槩可想矣。大抵卦中合動之爻,皆宜合所動之辭而占。左氏所定同動之爻,既無遺漏,又恆合諸互卦、變卦以為之說,當亦有由然也。其說見沙隨程迥古占法,巳見前卷。