巽,此卦主初四兩隂,重巽以申命,言兩體也。剛中正字雖指二五,然巽乎中正而志行,則為柔而言。行之為言,初四皆足爻也。志也者,順陽之志,隂以得陽為美也。下曰柔皆順乎剛,可知矣。又曰是以小亨,利有攸往,利見大人,皆主柔之辭,而順剛之義在其中矣。蓋隂之德順,陽之德健,隂稱小,陽稱大也。
離,此卦主二五兩隂,二五在内,外卦本中正之爻,今曰重明以麗乎正,又曰柔麗乎中正,故亨,皆主用六之隂也。隂爻而亦曰亨者,蓋離非離也,已用之乾也。乾九既用,其亨在隂,故卦雖無元而有利貞之亨。
兑,此卦主三上兩隂兩柔位,居亢悔,雖屬動用之主,而却無大用,故但以二剛之得中者形之。曰剛中而柔外,正以見二柔之不中,不當位而已。
鼎,此卦下主初柔,上主五柔,以木巽火,先内卦而後外卦,據二體言也。巽隂初微,五隂得正,故專主五,曰柔進而上行,得中而應乎乾。凡隂皆順陽,故隂雖為主於卦中,亦必兼及於應。雖隂陽相須之理,亦隂柔之性情然耳。故坤之一卦必以得陽為得主,凡上下兩卦皆有動用之主,又必以得中得正者為尤重,其初微上亢者從之而已。若或兩爻皆微,則上重於下。若或兩爻皆亢,則下重於上。若或一微一亢,則又酌量其輕重而論之,不可不察。本義謂卦自巽來,隂進居五而下應九二之陽,故其占曰元亨,不過謂彖辭中有柔進而上行,得中而應乎剛之說耳。不知此二句止是說打初成卦時摩盪之妙,非先有巽卦於此,然後能自進而上也。况巽已成體,安能復動乎?當知卦所由成,於揲蓍之際,自初爻之在下者而始,至於三爻而下卦以成,過此則為上卦。今鼎卦之五正是隂爻,故曰柔。又在上卦,故曰柔進而上,謂此為動用之主耳。其上卦初末兩剛置而不論,靜體而又相抗,非所主也。因五柔得中而二剛下應,故曰應乎乾。不知此義,指為卦變,遺悮後人不少。
大過,此卦内主初隂,外主上隂。大者,過也。過者,過隂小也。便是屬意隂爻,說二隂之不及了。本末弱,則專主二隂也。剛過而中,剛過謂中四爻,而中謂二五兩爻,方據二體而言。二隂一微一亢,弱而無為,故但論兩體,又復指其得中者言之。
家人,此卦内主二隂,外主四隂。卦辭曰利女貞,便是以隂爻為主。彖辭曰女正位乎内,見二四之各得其位也。二固在内,四亦外卦之内也,皆坤六之動用於乾陽者也。其曰男正位乎外,因女之正位而相形以見,故先言女後言男。
革,此卦内主二隂,外主上隂,水火相息,兼二體論也。隂為動用之主,故曰二女同居。然上隂亢悔,而下隂得中,故曰巳日乃孚。五行之土,在中者也。地亦在天中,是獨重二隂,為上隂居亢耳。
中孚,此卦内主三柔,外主四柔,柔在内而剛得中。雖據兩體論,然先曰柔,後曰剛,便是以柔為主。以剛形柔,見柔之或微或亢,皆不得中耳。凡剛非主爻,而彖辭及之者,非柔之應爻,則必其居中者也。
睽,此卦内主三隂,外主五隂。卦辭曰小事吉,小者隂之體,便是主柔之義。彖辭曰火動而上,澤動而下,兼兩體言也。曰二女同居,則主柔之辭也。澤隂亢悔,火隂中正,故言悦而麗乎明。明為悦之所麗,輕重可知矣。此與上文先言火,後言澤,皆主離之辭,而所重在火。其下曰柔進而上行,則專謂六用往居於五也。若謂自離來,自中孚來,自家人來,則未知用三用五,體靜用動,體内用外之說矣。
二隂同居下卦者三,皆乾九之用。