庚甲先後
隂之極盛,其象純坤,疑于無陽,然而陽之終始皆在于此。其在復曰七日來復,謂純坤一卦止得六爻,其内三爻之前尚有微陽之存,其外三爻之後巳有微陽之生,是陽之終始交關于坤也。所以乾彖大明終始,即是含得純坤在内。純坤止于六爻,至復則巳在六爻之外,所由云七日來復。來復即天根之震象,而今謂為庚。庚者,震象所見之方也。蠱之先甲後甲,甲亦乾陽盛滿之方也。聖人懼人不知隂之終始交至于乾,故即月之三陽全備者言之。又懼人不知月之盛滿必在于甲,故于甲方指之。甲為十干之首,乾為諸卦之首,故以為象。三日三日,則内外六爻也。内三爻之既成,是謂先三,而先乎此者,則隂之終也。外三爻之既成,是謂後三,而後乎此者,則隂之始也。所由謂為終則有始,天行也。夫蠱非純乾,何以言純乾之甲?以巽為隂生,艮為隂盛,此兩象俱自消乾而出。周易貴陽賤隂,故借純乾而發終始之義,欲其豫防而已。又緣蠱卦下有巽象,中爻有兌,兌為隂終,巽為隂始,圖中兌巽夾純乾于南,故遂言純乾之甲。且易之有巽兌者多言月,即是之故也。又緣此卦本有泰象,乃下面一隂消乾而出,故借乾而言隂始。又以卦兼艮巽,中爻震兌,是隂陽始終全備無缺者唯此一卦,故既明指純陽之先後,而又微示隂象之始終。若巽卦中爻有兌无巽,故言伏象之震庚,所以說周易全部皆是流行不息的。蓋周易止是發明隂陽之書,隂陽出于太極,貫乎五行,通乎八卦,周乎六十四卦,未有能離者也。不究隂陽,安識圖與卦爻之旨?
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