乾坤鑿度三
軌運測驗之法可以考見者,以所值之軌分受命之君之善惡,從世爻得正失正而言。復之初陽得正,故聖人。臨之二陽失正,故庸人。泰之三陽得正,故君子。大壯之四陽失正,故庸人。夬之五陽得正,故聖人。乾之上陽失正,故庸人。姤之初隂失正,故小人。遯之二隂得正,故君子。否之三隂失正,故小人。觀之四隂得正,故君子。剝之五隂失正,故小人。坤之上隂得正,故君子。以一卦得正之爻,為享國之世祚。復二四上三隂得正,三六十八,故十八世。初陽得正而不數者,陽少故也。臨四上得正,二六也,故十二世。泰初三得正為二九,四上得正為二六,并之三十世。大壯初三得正為二九,上得正為一六,并之二十四世。夬初三五得正為三九,上得正為一五,【盛極而消】并之三十二世。姤遯主隂,雖三五得正而皆陽也,故止一世。否二五得正,一九一六得十五世,而非盛時,故即以二五為世數。觀二四五得正,而二五止數其位,四則數位兼數,并之二十世。剝二四得正,為二六,故十二世。乾三九二十七,而三十二世者,於五兼數其位也。坤三六十八,而三十六世者,偶其數也。其受命即位之年,在入軌之初,與天運相符,則有賢子孫繼之,以畢其軌。亦如六爻次序,自初至上,不當軌年之初,【入軌巳十年百年】既與天運不符,身倖不失,子孫自不能繼。受命之君,其德宜與卦運相符,苟失其德,隂則起大而強,陽則柔易而弱,則不永其位。水旱兵饑,攷知其年,預爲之備,則可以救災度厄。此五者,其大略也。然其言自相違背,不審於理。一軌七百六十年,所謂聖人、庸人、君子、小人者,一君當之乎?統一軌之君以當之乎?乾為庸人而三十二世,遯為君子而一世,則是有天下者,可一委之運數,而人事不修也。即位之年,必欲當軌之初,豈盡如所云乎?帝王之治天下,允執其中,寧因消息所直,而過剛過柔,以迎卦氣乎?水旱兵饑,十年内外,不能不遇,而以六百年、七百年為期,是亂日少而治日多也。小道可觀,致遠恐泥,其斯之謂與?
【煦】按:此秦漢之緯書,其說不經,非聖人之制也。黃宗羲以為故為更張,自亂其義,又云自相違背,不審于理,知言哉!獨取其積算,始于甲子年甲子月甲子日甲子時,與歲法上元冬至相合,姑存之。