十八變策六十四狀圖

朱子曰：六十四者，掛扐全數也，皆四十九蓍為之也。每三變各合八卦，止菴分合圖之詳矣。兹槩其為六十四狀，以符六十四卦云耳。

【煦】按：此上十二象，每一格中各有三象，即三變而成一爻者也。其每格在下之一象，連

○皆五數，即初變連掛一之數也。然此五數止論四數，除掛一之數而論也。因四十八數之外，原有一動用之奇數，同行於四十八爻之中，故聖人據爻數而除之，則是此初變之一

○原不在爻數中故也。至二變三變所掛之一，皆在數中，故二變三變之一

○皆算為一數。其初變掛一，必取諸右而掛之，明陰陽相交之義也。至二變三變宜可不掛，然皆必取右而掛於左者，陰陽不交則萬物不生，原無獨立之勢，亦莫非相交之義也。啟蒙曰，右三奇為老陽者，凡十有二，掛扐之數十有三，除初掛之一為十有二，以四約而三分之為一者，三一奇象圓而圍三，故三一之中各復有三，而積三三之數則為九。過揲之策三十有六，以四約之亦得九焉。

○掛扐除一，四分四十有八而得其一也，一其十二而三其四也，九之母也。過揲之策，四分四十八而得其三也，三其十二而九其四也，九之子也。皆徑一而圍三也。於四策中而置一於上以為體，列三於下以為用， 三其一即三其三，為九之母。過揲三十六，四約得九，為九之子。四其九而九其四，故此過揲者，九之子也。以三十六為母，則三百二十四為子，極千萬皆子也。

【煦】按：圍三圍四用全用半之說，自朱子發之，後之言筮法者，率皆引以為詞。然圍三之說是矣，而用半之說畢竟牽強。八而用四則為半四，四而又用其二，是用半之中而又用其半也。當知聖人立法，止是合四為一而已。其必合四為一者，以卦爻之成，不出四象，即在一爻，原自具有四象之理。今即初爻而論，其卦畫未成時，凡陰陽太少，何象不可命乎？今欲於蓍數中探討四象之形，故遂揲四以求之，而所餘之策，亦遂合四而一之。其四合之而得十二之數，其合掛扐過揲而總得四個十二之數，無非四象混合之機也。其必合四而得十二者，二六也，兩地之義也。其取兩地而不取參天者，地之位一定而不移，故有二六之可見。天之氣流行而不息，則以揲四之善遷善變者象之，乾彖所由曰六位時成也。况十二之中，除三為體數，則所用者九耳。邵子曰四分用三，即徑一圍三之義也。况十二之數，原從三揲得來者也。蓋揲蓍之法，凡六之與九，皆離不了四象，故無往而不可以四參也。此皆聖人妙契陰陽之理，而用以倣象之耳。今以圍三圍四用半用全之說解之，費如許之力，仍非陰陽動靜之旨。當知說卦傳參天兩地而倚數，上文說幽贊生蓍，則參兩二字便是全說筮法，而兩之有位可稽，參之流行變動，則未有得其解者。

又曰：此即四象太陽居一含九之數也。

【煦】按：以四為一者，即徑一圍三之說。所徑之一，所圍之三，合而為四，故每四數皆一於中，而三圍於外，故遂以四為圓之奇。玉齋胡氏曰：以下四圖，别老少掛扐之數，而圖說又兼及過揲之數也。此圖明老陽掛扐之策，一個五，兩個四，是為三奇。凡十有二者，言老陽之數，其變凡十二様也。掛扐之數十有三，除初掛之一為十有二，以四約其十二策之數，而以三變分之，每一變計四數也。為一者三，謂一個四策為一，一即四也，即奇也，故不言四而言一。合三變則為一者凡三，謂為四者凡三也。一奇象圓而圍三，本參天之義，於是四策之中，取一策以象圓，而以三策為圍三而用其全，此一之中復有三也。如是而象圓圍三者，凡三焉。合三奇用其全者而言，則三一之中，各復有三 ，積三三為老陽之九，以四約過揲三十六，亦得四個九也。

○掛扐除一，四分四十八而得其一者，以四十九策除掛之一，而四分四十八策，計四個十二，於其中得一個十二，是為四分中之一分，一其十二而三其四也。一個十二亦徑一之義，三個四亦圍三之義，即上爻三三之數，只是一個九，故為九之母。過揲之策以四十八而四分之，亦計四個十二，於其中得三個十二，是謂四分中之三分，三其十二而九其四也。即上文三十六之數，以四約之，却是四個九，故為九之子。一個十二亦徑一之義，九個四亦圍三之義，即四象中太陽占第一位，而含九之數。特揲蓍逐爻各有老少之數，觀其變與不變以為占，而由太極加倍以生者，則老少在第二三爻方見，此又不可不知也。煦曰掛扐之策，所餘之用策也。過揲之策，數而不用之策也。今置用策不論，而論過揲之策，謂老陽三十六策，老陰二十四策，少陰三十二策，少陽二十八策，是明暗互用之機，藏往闡幽，微顯之妙用也。