大衍數圖【丁氏圖】
一與二倚為三。【一居中者,掛一之體,象左右各三。五、七、九者,分而為二之用,象各四位者】。二與三倚為五。【揲之以四之象,除中一,左右分合各二十有四,併左右合中一,共四十有】。三與四倚為七。【九,此宋末丁易東氏立法,朱子所未及見者。京山曰:純、奇之合也,一居中】。四與五倚為九。【則五退位,以百計之,自然虚一。智按:河圖十一其五,此十一其九也】。五與六倚為十一。【乘除損益,無所非倚,此曰併倚。倚至百為九千九百九十九,亦虚一也。因】六與七倚為十三。【將此圖引申之,三、五、五、七、七、九另倚為一圖,云始於八卦,而揲策過揲之】。七與八倚為十五。【數皆具矣。始奇、偶並列,中倚純、奇三層,而藏奇於偶。始十、次九、次八,即虚】。八與九倚為十七。【一卦之象也,此下再倚皆偶矣,故表此三層為端】。九與十倚為十九。
丁氏易東曰:河圖之數五十有五,中五居無事外,自天一至地十,適得五十,合而大衍之,得九位,共數九十有九。而一居中,左右皆三五七九為奇,内含五十為偶。今除五十,還河圖本數。蓋十,陰數也,體陰靜而氣濁,靜則不可以為用,濁則不可以通神,故五十不用。而所用四十九者,皆純奇之合,陽清而無雜,奇圓而能動,是故生生成變化,行鬼神也。今觀一居中,則五退位,宗太極也。掛一、分二、揲四,皆自然妙合,以百計之,自然虛一,非置一策不用,如今筮法也。在四十九中,則又含一,蓋十二個四,餘一也。
河圖天數五,衍為二十有五;地數五,衍為三十矣。然猶未盡乎衍之極也,故伏羲則河圖而大衍之,則又九十有九焉。大衍者,一與二為三,二與三為五,三與四為七,四與五為九,合三五七九為二十有四。由是五與六為十一,而一居其中。又六與七為十三,七與八為十五,八與九為十七,九與十為十九,再合三五七九又為二十有四。合十一之十、十三之十、十五之十、十七之十、十九之十,凡為十者五,此大衍中之體數也,故曰大衍之數五十。合前之二十有四與後之二十有四,并居中之一,共四十有九,為大衍中之用數,故曰其用四十有九。雖衍為九十有九,亦不出乎天一至地十之外,此其所以為則河圖之衍數,而為大衍之極其數也。夫子說出一衍字,以發河圖之意;加一大字,以發明伏羲則河圖之意。聖筆如化工,其妙無窮,而簡易易知,豈不信哉!揲蓍之法,取其變,又取其辭;取其用,又取其體。五十雖為河圖之大衍,然猶為變中之靜,用中之體,故置之不用。四十九者,變中之變,用中之用,故特用之,以揲蓍求卦也。從一而左右數之,皆一三五七九而為天數。乾之純粹精,而無陰柔偶數之駁雜。且前後二十有四,分二之象也;一居於中,掛一之象也。曰三五七九有四者,揲四之象也;又三五七九有四者,再揲之象也。皆出於天機,自然之法象也。
周易函書約存卷六
<經部,易類,周易函書約存>