(清)胡煦撰《周易函書•約存•卷五》
周易函書約存卷五:禮部侍郎胡煦撰原卦。
二用圖解
乾用九,凡三男之卦,皆乾九之用於坤。坤體靜,則坤為無用,而陽爻往來動盪,正乾九之大用,故遂主動用之乾爻,而周公於乾遂特標用九之旨。
坤用六,凡三女之卦皆坤六之用於乾,乾體靜則乾為無用,而隂爻往來動盪,正坤六之大用,故遂主動用之坤爻。而周公於坤遂特標用六之旨,因諸卦隂陽相交,俱以動用之爻為主,故乾坤二用遂稱九六而不稱七八。七八者,靜隂靜陽;九六者,動隂動陽也。
凡一隂一陽之卦,不論上下,俱以此一隂一陽為動用之主爻。
一陽之用於坤者六,皆乾九之用,故此等卦不主坤爻,而孔子彖辭悉專論乾陽之一爻為主。因此等卦不主隂爻,故彖辭之于隂爻,遂無往來上下之說。
復,此卦專主初陽。亨者,乾之用也。凡隂以得陽為美,故以得陽為得朋。朋也者,相資相益之稱。來之云者,謂坤本靜體,乾用其初,來一交之,因在内卦,故遂稱來。自外而歸於内,故謂為反。天地之運,流行不巳,原無止息,隂極陽生,皆由内起,今來於内,故以為反。下曰剛長,本此動用之一陽而言,謂此一陽將必復盛,而臨、泰即在其後也。若必待一陽逐爻變去,如卦變所列,而不知剛長之說,是為二陽三陽以至純乾而言,則天地之氣運皆滯而不靈者矣。
師此卦專主二陽,剛中而應,明坎之中陽是乾九之大用,為此卦之主爻,故擇此一爻,獨言其剛而得中。應字則兼及六五而言,然六五柔而得中,僅謂為應,明二剛為卦主耳。
謙,此卦專主三陽。亨者,乾之用也。天道下濟,正謂乾用其九,來於下卦。地道上行,因三隂相抗,不可擇一爻為主,故據上卦全體而稱為地道。政以下濟之天道為此卦之主爻,地道在上,若避而違去者然也。又緣上居亢位,不能與九三相應,故但以上行而統論上卦之全體耳。
豫,此卦專主四陽,剛應而志行。卦有五隂而獨舉剛爻,明四為動用之主也。應謂坤初,凡兩剛兩柔皆不相應,唯隂陽相資方始得益,故遂言應爻,此諸卦之通例也。凡在中之爻多言志,坎離虚中實中之爻也。凡在下之爻多言行,初四為足爻是也。今剛陽居四而應隂居初,故以為志行。初本震爻而隂爻在焉,故以為應。震主初陽而今居外卦,又與足爻相應,故以為行。然在四而不得其位,故止建侯之利。
比:此卦專主五陽,曰下順從,則知以上卦為主矣;曰以剛中,則知主乾九之用於五位矣。
剝,此卦專主上陽,然上雖陽爻,亢而無位,故曰不利有攸往,又曰順而止之。順字指下卦之坤,順者順於人也,為上卦之主爻言也,故下曰止之。止之者,謂彼順而我止之也。下卦無可主之爻,故但據坤卦之全體而言順。上卦之主又處亢極將返之地,故但言止。二五兩隂雖皆得正,然非動用之爻,故亦不能為此卦主。六五至尊,猶但曰貫魚以宫人寵,其專主上陽可知。
此上六卦之彖,皆先從乾剛說起,然後及於應爻,則陽爻之為主可知。
一隂之用於乾者六,皆坤六之用,故此等卦不主乾爻,而孔子彖辭悉以坤之一柔為主。因此等卦不主陽爻,故彖辭之於陽爻,遂無往來上下之說。