大傳言河圖曰一二,曰三四,曰五六,曰七八,曰九十,則是以兩相從也。大戴禮言洛書曰二九四,曰七五三,曰六一八,則是以三相從也。是故原河圖之初,則有一便有二,有三便有四,至五而居中,有六便有七,有八便有九,至十而又居中,順而布之,以成五位者也。原洛書之初,則有一二三,便有四五六,有四五六,便有七八九,層而列之,以成四方者也。若以陽動隂静而論,則數起於上,【煦曰陽德自上而下行者也】。故河圖之一二本在上也,三四本在右也,六七本在下也,八九本在左也。洛書之一二三四五六七八九,本自上而下也。於是陽數動而交易,隂數静而不遷,則成河圖洛書之位矣。如以陽静隂動而論,則數起于下【煦曰隂道自下而上行者也】,故河圖之一二本在下也,三四本在左也,六七本在上也,八九本在右也。洛書之一二三四五六七八九,本自下而上也。於是陽數静而不遷,隂數動而交易,則又成河圖洛書之位矣。蓋其以兩相從者,如有天則有地也,有君則有臣也,有夫則有婦也。以三相從者,如有天地則有人也,有君臣則有民也,有父母則有子也。陽動而隂静者,如乾君而坤藏也,君命而臣從也,夫行而婦順也。自上而下,以用而言者也。陽静隂動者,如乾主而坤役也,君逸而臣勞也,父安居而子勤職也。自内而外,以體而言者也。同本相從,以成合一之功;動静相資,以播生成之化。造化人事之妙,窮于此矣。先後天圖象之精藴,莫不於此乎出也。
<經部,易類,周易函書約存,卷一>
先儒謂虚其中之五與十,太極象也。四周奇數二十,偶數二十,兩儀象也。中五四布,即四象本位也。北為太陽生位,東為少陽行位。
【煦】按:此即陽生于北,隂由左上行之義】。南為太隂生位,西為少隂行位。
【煦】按:此即隂生於南,陽由右下行之義】正對者也。化用則東南用少,西北用太,細分之則一二三四四,象用位也。六七八九四,象用數也。以用位言,老陽一,少隂二,少陽三,老隂四。以用數言,老隂六,少陽七,少隂八,老陽九。
【煦】按:此解二層,呂中石之說,以伏羲八卦論】,在圖則一六共宗,而太陽又居北一連西九矣。二七為朋而少隂,又居南二連東八矣。三八同道而少陽,又居東三連南七矣。四九為友而太隂,又居西四連北六矣。所謂二老二少,互藏其宅也。
【煦】按:此解韓苑洛之說,以河圖論也】。用位,與本位亦互藏也。冬春合歲限,夏秋合歲中,與東南合氣闢,西北合氣翕,亦互藏也。卦分如上,諸列各有所取。
【煦】按:宗朋道友,乃漢儒揚子之說。此河圖之數,用以分隂陽太少,猶之可也。諸說參以八卦,則誤矣。八卦者,則圖畫出者也。
又按河洛二圖,一六三八不易,而二七四九獨易者,一二三四五生數也。物之生也,日動而出,陽多隂少,則陽包乎隂,故隂亦從陽以運。物之成也,具體而静,隂多陽少,則隂包乎陽,故陽亦偕隂而住。二四之必易者,生數之隂從陽而易也。七九之必易者,成數之陽從隂而易也。又南為火位,二七之數居之,火能鎔物,鎔則必合,故鎔二七而為九。西為金位,九數居之,金能斷物,斷則必分,故斷九而為二七。此後天不同于先天之故也。
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