【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚(兑下巽上)-[清]毛奇龄撰《仲氏易•卷二十五》

[清]毛奇龄| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚䷼风泽中孚(兑下巽上)

䷼【兑下巽上】聚卦【上下環聚】

【中孚二隂間四陽,小過二陽間四隂,皆非聚卦。然二陽聚者不能移之為小過,四陽聚者不能移之為中孚,則亦聚矣。盖上下環轉原一聚例,子母十卦皆以相環為聚母,然仍為子者,以皆有所來耳。小過倣此】。

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。

彖曰:中孚,柔在内而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚【郭氏本無豚魚二字,謬】。

也,利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利貞,乃應乎天也。

夫天下無形之感,莫如風水。風入水而不知,水藏風而不見。風水相遭,則原有冥合之義。況兩形相向,彼此均等,上下比觀,有若合竹。夫合符曰信,合竹亦曰信。風水既合,而信生其中,則名曰中孚,夫豈或謬?第兩形一體,不可顯見,則將舉一風水合并同體並形之一物,以為觀象。夫巽象為魚【見李鼎祚易解】;坎象為豚,豚,風物也【豕受風而生,故食豕生風】。而麗乎水,魚,水物也,而翻見乎風,則即此兩物而已。各具一合并之象,則或指曰豚,或指曰魚,亦無不可。然而猶兩也,乃有非水不生,非風不見,乘乎風而拜乎浪,見必向風,風静即滅。若所稱豚魚者【即江豚也,一名猪魚。東風則張口向東,西風則張口向西,風起而見,風止而滅】。

天下有彼此轇結,混然無跡,冥冥之中,牢不可解,如此物者乎?則言中孚者,不必言何以孚也,且不必言孚之何以及乎人。不及乎人也,但曰豚魚,則已吉矣。然而澤,水也。澤而有風,則猶川也。澤有風,固難涉也。澤風各相向,則涉大川也。而往而利焉,不止豚魚善涉矣。是何也?盖剛雖居外,得位之中;柔雖相比,克安乎内。内兑悦而外巽順,有不孚乎?孚可以化國,信足及之。豚魚信及之,一驗也。且其所為涉川者,吾知之矣。夫巽,木也;坤,方也。方者,舟也。二坤連巽木以乘兑澤,而又體麗乎大離之中。離中虚,有似乘木舟而虚其中然。盖結信必固。貞者,固也。信而貞固,則可以化國,即可以應天,況涉川乎?【後漢陽嘉三年,郎顗上公車拜章,引中孚傳曰:陽感,天子不旋日,諸侯不旋時,大夫不過朞。言報應之速,指應天言。感者,應也】。

象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。

風行于上而澤流于下,皆信及之事。況論語片言折獄,甫刑忠信折獄,議獄而緩其死,尤信及之大者。兑為說,坤為死【見虞氏與九家易】。大離中虚,有囹圄之象,故君子以此。

初九:虞吉,有他不燕。象曰:初九虞吉,志未變也【陸德明、蘇軾本他作它,義同】。

初與四合,三與上合,天然匹配,但三四在中,各隔二五以為應,則兩陽夾廹,去就難決,故在隂二爻俱有向背未定之意,此孚之將合而反齟齬者,然則初之為應者可知矣。虞,安也。燕,亦安也。安之當吉也,敵有在也,然而介于中也【指九二】。有他也,有他則不安矣。若其曰安吉者,以四當初時,其志應未變耳。

九二,鹤鳴在隂,其子和之。我有好爵,吾與爾靡【埤倉作縻,云:散也。陸績本作即縻字改體者。京房本作劘,猶分也。若楊慎謂靡音磨,與和叶,則靡與和原是支、微、齊、歌、麻,無入聲同用一例,而妄云叶。此由不識韻,故云。說見予古今通韻】之象。曰:其子和之,中心願也。

二與五,則剛之得中而能孚者也。二位大離,而又當互震之初,離既為鶴【見虞氏易】。震又善鳴,則其象為鶴鳴,固已與五有相孚之意。乃兑震相向,兩口互對,則不惟嗚之有和之者,顧此鳴之和之者,非夫婦也,父子也。以二與五皆陽也,且二互當震剛,五互當艮剛,震為長男,艮為小子,則長兄若父,固有父二子五之象,而倡和次第亦復如是,則二雖應五,而實父父我也。五雖尊于二,而實子子爾也。二五正位,無非好爵,我與爾共之而已。靡者,共也,此中孚也。張杉曰:兑隂地,故曰在隂。

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:或鼔或罷,位不當也。

三以柔而應上剛,是得敵也【敵,即應也。他又以隂陽相從為應,並隂並陽為敵,見艮卦】。

敵者,對也。然而間于五也,間則不決,故或之。張杉曰:鼓,震象。罷,艮象。或泣或歌,大離象【說見前】。

六四月,幾【京房本作近,荀爽本作既】望馬匹亡,无咎。象曰:馬匹亡,絶類上也。

四與初相對,猶日月也。乃離為日,坎為月,坎不可見而相反,而為大離。比之月無體,以日之體為體,離在而坎之體皆具焉。顧月當望時,月體本黑,得日光而白,此亦孚象。然而全體皆離,而四偏近上,如幾望然,上滿而下缺。夫上滿者受上之光,下缺者不受下之光,則夫四之上孚于五,而不下孚于初,亦可知矣。夫乾,馬也。初,陽也。六四者,馬之匹也。馬有匹,謂所對也。對者,類也。今四已親上,而馬之匹亡矣。馬之匹亡,是對類之在下者與?上已絶,雖咎之,亦何有?

九五:有孚攣如,无咎。象曰:有孚攣如,位正當也。

孚而如攣,孚之至也。夫孚貴乎固,轇結不解,化邦應天,冥然無跡,一如豚魚之所為,則兩絲交纒,罥手如一,亦孰有如攣象者?此二與五之所為中孚者也。盖二五位正而又相當,攣顧之孚,位固有然【漢書李夫人傳:上攣顧念我】。

巽為繩,互艮為手,攣象如是。

上六:翰音登于天,貞凶。象曰:翰音登于天,何可長也?

上與五同為剛,而上位不中,不能攣孚。譬則雞與禽同為羽族,而徒曉步啄,不能高飛,乃欲效化邦而登于天,雖有貞,不幾凶乎?盖剛中則利貞,剛極則貞凶。利貞則應天,貞凶則不能登天。中孚之象,貴冥感而不貴強合,有如此。巽為雞,雞曰翰音。上為天爻,故又有登天之象【世說以朱博驟至三公為翰音登天,即此義】。

後漢封事引易傳曰:有貌無實,佞人也。有實無貌,道人也【易稽覽圖曰:有實無貌者,屈道人也。鄭註謂:屈道事,闇朝也】。

所謂有貌無實者,指此爻言。

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