【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-[清]毛奇龄撰《仲氏易•卷二十》

[清]毛奇龄| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)

䷮【坎下兑上】

三易卦。

䷋【上來二往】。

又易:

䷞【三來二往】,

䷟【三往五來】

困:亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。

彖曰:困,剛掩也。險以說,困而不失其所【當以此句。郎顗引此句,不連亨字】。

亨,其惟君子乎!貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。

水能漏澤則困,柔能掩剛則亦困。特卦主剛掩,以柔困剛,而觀之諸爻,則不無剛柔俱困之理,所賴困而能通。善乎處困,則惟陽剛,君子所稱貞大人者,為能不失其所耳。故坎險兑悦,二五剛中,皆足濟困。苟徒恃兌口,冀以言辭相抵攔,此則小人之處困者,窮可知矣。

虞翻曰:否二之上。

荀爽曰:此本否卦,陽降為險,陰升為悦。皆推易之法。若虞氏謂震為言,折入兑,故有言不信,則并以恒卦推易為解,此尤近代所罕識者【恒上震,以巽剛易五為兑】。

象曰:澤无水,困。君子以致命遂志【致命,猶言委之于命也。遂志,適志也,皆處困之道】。

初六:臀困于株木【陸德明作术,謬】。

入于幽谷,三歲不覿。象曰:入于幽谷,幽【舉正無幽字,謬】不明也。

夫困則俱困,是豈獨陰困陽也,陽亦困陰矣。夫下體為臀,兩陰豁然,正象坎初陰之位,乃一畫當前,比之堅木【坎木為堅多心】。

有根株而無枝葉【木在土下為根,土上為株,今止在初地上,故為株木】。

後既不可為據,坐而前若關牡,動輒有礙,是臀之困于此株木也。夫既不能出,當觀所入。坎有重窞,而此當最下,如幽谷然,一入其中,則歷坎之盡,勢必三歲【王昭素曰:自初至四,歷三爻為三歲】。

雖二四互離,張目下視,而究無所覿,是無故離為明,不幽即明,幽即不明耳【郭京于幽不明也,欲去幽字,妄甚】。

九二:困于酒食,朱紱【鄭玄本作韍。韍、紱同】。

方來,利用亨【享同】。

祀,征凶,无咎。象曰:困于酒食,中有慶也。

此真陽之受困者,然其困與陰不同。二固士位,而又以陽剛居之,當君子而為大人之際,其困也,醉飽之過也。夫坎,酒也;兌者,口食也。

【何氏曰:未濟與坎皆言酒,需中爻兌兼言酒食可驗】。

酒食諐尤,不無或失。而且二從否來,以坤裳之飾,而蔽以離朱【否下為坤,為裳。紱者,裳也。互離朱色】。方且來,而加諸互巽之股間【二正承互巽之股,紱所以蔽股者。詩曰:赤芾在股。芾、紱同】,此其困于衣冠為何如者所藉。坎為伏神,則用之享祀,朱芾斯皇,尚亦有利。盖衣帔束縛,酒食厭飫,登降饗餕,固不為苦。特從此而以為可征焉,則處困之時,居困之地,輕舉妄動,或恐未得其所耳。

:紱,韠也。蔽膝之服,與韍、黻同字。左傳黻珽,杜註作韋韠可驗。特說文天子赤紱,諸侯朱紱,各不同【陳氏捷解引天子純赤,諸侯黄朱,士赤朱,此二在離中為黄朱,亦通】。

惟漢儒註易,則概曰祭祀之服,無所分者。若鄭氏謂初辰在未,未上值天廚,故有酒食;四辰在午,午離氣朱赤,故有朱紱,俱不可解。

六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。象曰:據于蒺藜,乘剛也。入于其宫,不見其妻,不祥也。

三上為四卦,凡三易而四終不動,如石然。且亦否之艮剛也【否下坤互艮】。

虞仲翔曰:二變正時,三在艮山下,故困于石。此非推易乎?若坎為蒺藜,則三之據之,而困固其所耳。且三居互離之中,而前後掩窒,此非中空若房,世俗之所稱離宮者哉?夫坎男之陰,亦即離女之陰也【三為坎之三陰爻,即互離之二陰爻】。

既為坎男,而已入離宫,即欲再求所為離女者,而何可復得?【只一陰爻,不能兩用。俗以六三為夫,則六非陽爻,以上六為妻,則二陰不相配,且亦無不見之義,從來未解】。

《九家易》曰此本否卦,二四同功,為艮為宫,而入宫無妻,非常之困。此亦推易法,漢儒說易家多見及此。

按:左傳襄二十五年:崔杼欲娶棠姜,筮之,遇困之大過。

陳文子曰:夫從風【坎為中男,故曰夫。變而為巽,故從風】。

風隕【風能隕物】。

妻不可娶也。且其繇曰:困于石,往不濟也。據于蒺藜,所恃傷也。入于其宮,不見其妻,凶,無所歸也。後果驗。

九四,來徐徐【子夏傳作荼荼,翟玄本同,云内不定之意。王肅本作余余,未詳】。

困于金車,吝,有終。象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

四未嘗移而下者,夫下移者,來也。未嘗來,故曰來緩緩也。第四固陽也,君子也。君子則駕車者,其緩緩也,匪懈也,亦困于金車焉耳。盖困干初、四兩爻,俱未嘗易。四不下來,初亦不上往,然而非無與者。志在下,則來終在上,故易例于三于上,每曰有終。四非終而亦曰終者,以初為始,則以四為終而已。兌為金,坎為車。虞氏曰:否乾為中之應,歷坎,故困于金車。此亦以推易之解解之。

九五,劓【荀爽、王肅、陸績本俱作臲】刖【荀、王、陸本俱作甈,京房本作劊。說文云:斷也。鄭玄云:劓則當作倪,未詳】。困于赤紱,乃徐有說【如字】。利用祭【陸德明作享,誤】祀。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。

九五之困,亦君子也。以恒之三剛而易之為五,其在恒時,五方以震足而兼倒艮之鼻,乃以一剛割其間,而既劓艮鼻,復刖震足,則其受困之至,有難言者。夫坎為刑律,兌為毁折,不幸而皆及于身,而猶幸剛中儼然,居不失所,則刀鋸非常,勢不再及,而祗以手足束濕、被服絞急為君子之困,則夫君子於此,又豈能無說哉?夫逞口語以惑人,而有言不信【即彖傳詞】。

小人之窮也。正言詞以自解,而困德有辯【繫辭:困,德之辯也】。

君子之通也。今所困者,特赤紱耳。施伏坎之赤【坎為赤】。

于離韋之紱【紱以韋為之,離為革】。

仍舉而加之巽股之端【五為巽剛】。

凡兌口所及為巫【見說卦】。

為說,不過飭章服,修詞命,駿奔嘏祝以進,為宗廟享祀之用。則夫咸中有慶,祭則受福,得毋五與二有同觀者耶?此君子之困也。

上六,困于葛藟,于臲【說文作㓷,薛本同】【說文作第47卦-困卦䷮泽水困卦-[清]毛奇龄撰《仲氏易》,云不安也。薛本作杌】曰:動悔有悔,征吉。

象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

若夫小人之困又不然,初為株木,既為蒺藜,今復為葛藟,以弱絲而糾累于巽木之顛,以小加大,以卑居高,其困也于葛藟乎?亦于此危然自尊杌楻,不自安己耳。則因而告之曰:毋動,動則悔矣。悔者,愧也。乃徐而察之,果有悔矣。有悔者,變也。夫悔而能變,則困極必通,何止君子?故君子居困,時未可行,則雖朱紱之方來,而猶曰征凶。小人之處困,苟當其時,則雖葛藟之杌楻,而可曰吉行【臲卼,即杌楻,不安也。書曰:邦之杌楻】。

盖困之必亨,固有君子小人所共勉者。傳曰:困窮而通。

又曰:困以寡怨。惟通故不窮,亦惟悔故無怨也。

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