【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[清]毛奇龄撰《仲氏易•卷四》

[清]毛奇龄| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)

䷂【震下坎上】四易卦【一名分卦,後同】。

易:

【上來初往】

【二往五來】。

又易:

【四來初往】,

【上來五往】

【此兩陽四隂之卦,大抵兩陽所分,約有六卦。而此卦所分,一自觀、萃以上四兩陽,易之坤初以為震;一自臨、頤以上二兩陽,易之坤五以為坎。則此卦惟第三爻不易,而初、二、四、五、上五爻,無非以移易為義者。所謂易者,易此耳。餘說見前】。

屯:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中。【漢劉修碑作儉,字形之通】。

大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寜。

屯者,重卦之名也。重卦惟乾坤六子原名不易,而餘則各就其兩合者而别予以名,于是六十四卦之名興焉。夫坎與震而何以謂之屯哉?乾坤甫列,即以兩坤交一乾而得震,此剛柔相交之始。乃坎為再交,其距始交不甚遠,而動而得險,險而成陷。【說卦:坎為險,為陷】。

是剛柔始交而難以生。比之陰陽相薄,萬物初動而驟加險陷,則勾芒甲坼,一往多難,其名之曰屯,所固然也。第乾元之體既乘震動,而又當險陷之中,則乾震之行既為大通,而震始坎中又極正固。所謂既元亨又利貞者,誠以震為雷,坎為雨,隂陽交而雷雨作,自能動盪盈滿于天地之間。其所以稍有屯難,勿用攸往者,以坎者水也。在下為水,在上祇為雨。不惟為雨也,亦祇為雲。雲未為雨,雨又未為水,則未免屯難。故水在雷上,則祇曰雲雷。屯必水在雷下,然後可曰雷水解。【虞集曰:水雷已不及雷水,况乎雲雷?】,此正天地初開,國家肇造之際,所云草創冥昧者,斷宜有承乾出震,應運而興之一人。蓋震雷百里,諸侯之象【見白虎通】。

由侯而王,端在此際。特驅除屯難,其事方未寜息耳。【元亨,彖作大亨,然舊亦作元善之長解,見春秋昭七年傳。唐鶴徵曰:震動坎勞,皆不寜之象。與比卦不寜方來正同】。

象曰:雲雷,屯;君子以經綸。【鄭玄本以經綸作經論,謂撰書禮樂政事。此係别解】。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

夫屯下為震,屯之初則震之剛也。震為動、為健,而震之剛則尤健。動之甚者,所謂帝出乎震,繼天德而行乾,健者于是乎在,而無如其屯也。屯則難,難則遷延焉而不能進,其因而磐桓,無足怪者。【磐桓不進,與邅迴同。宋儒多以磐石、桓杙為解,非是】。

第初分自觀,與上相易。又分自萃,與四相易。上四皆高位而俱下,而易之為初,似乎以貴下賤者。夫屯難守正,固宜居貞。而震雷百里,又當善建。以屯難之卦而推震初為卦主,則直以屯之卦辭移之為初之爻辭。卦曰貞,爻亦曰貞。卦曰建侯,爻亦曰建侯。卦曰利利,爻亦曰利利。舉卦之兩利而悉歸之爻,此真所謂處利、出亦利者,此豈磐桓之所能已也?蓋兌為澤,初為民,萃四之降,决兌澤以流于民。上為天,巽為命,觀上之來,降天命以受坤衆。非大得民者,而安有是

按:春秋閔元年,畢萬筮仕于晉,得屯之比。【此初爻動者】。

史廖曰:屯固比入,吉孰大焉?震為土,車從馬足居之。【屯下震初爻變而為比,是震為土也。震為車,坤為馬,震又為足,今震為坤,是從坤馬足行也】。

兄長之【震為長子,為兄】母覆之,衆歸之【坤為母,為衆】合【比】而能固【屯】安

【坤】而能殺【震】,公侯之卦也。此占易法,即演易法。三易要旨所藉以傳一綫者,全在于此。此豈啓蒙變占?所謂僅占本辭者,觀此者可悟矣。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。【鄭玄本作冓,註:會也,無理】。

女子貞不字,十年乃字。象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

震行稍進,而屯難未解,邅迴固其所也。特屯有四隂,惟六三無所移,而二四與上皆與陽爻為對。易【二四從臨、萃對易上,從觀、頤對易】,則皆有彼此婚媾之象。故乾為龍【見九家易】為馬【見說卦】而二四與上皆乘剛爻【讀易四法有乘、承、比、應四字。乘者,跨下爻也。承者,承上爻也。比者,上下近也。應者,初與四應,二與五應,三與上應也。然此祇王弼註易之法,漢魏則不止此矣。今二與上皆跨陽爻,四雖相隔,然二三皆隂,故皆曰乘剛】。

有似乎乘馬者,然【乘馬,在女以乘剛爻也。晉人以女得婿為乘龍,龍馬一類即此義。鄭玄以女乘馬不合,謂馬牝牡為乘,非是】。

但二之所乘者初也,而其所應者五也。五本正應,何庸乘初?乃不幸當屯難之時,邅迴不前,安能上從?則今兹所乘雖曰乘馬,而上有正應,若别有所駕者然。班者,别也。【左傳有班馬之聲,註:班,别也】。

謂九五也。夫此九五者,雖在坎中,坎為寇,為盜【見說卦及諸家易】。

實則匪寇也。此婚媾也,當在臨兌時,一少女耳。【臨二不易,則為兌二,為少女】。

今已居正。【二正位,故曰貞】。

與九五正應為婦,則民之初生,亦隂陽始交,衆庶馮生之首事。然且自三而四,連三隂,為離中之象。【自一至五,為大離象】。

離為大腹【見說卦】。

即以互體觀之,二四同坤,坤亦為腹。【大傳二與四同功,三與五同功,皆指互卦言。京房易積數以二三四為互體,三四五為約象,即互卦也。坤鑿度曰:坤法為人腹】。

則欲求孕字,當亦不遠。【字,孕育也,舊作許嫁,誤】。

第屯難之時,貴乎居貞,貞即不字,亦惟是屯邅而進,躊躇乘馬,以求上應,將必自二而三,自三而四,歷坤隂之盡,而後親九五以成大離。【二三四皆隂為坤,坤盡則九五見矣】。

不十年乎?十者,陰數之盡。繋曰:地數十。反常者,十年而後能反乎常道,所謂邅迴也,屯也。

按:本義謂許嫁曰字,此據禮記女子許嫁笄而字,男子冠而字語,然已誤解矣。謂笄而字者,命字也,男子焉能許嫁耶?自朱子誤解後,明代墓狀墓誌皆以女嫁為女字,而近代字書且引之註字字下。說文字,乳也,並無許嫁之義,而徐鍇原註即以易貞不字為據。且說文序篇亦謂文字之義,比之物象,孶乳而生,即左傳大不字,小亦作字養如孶乳解。然後知近儒猥陋,凡引易註許嫁者,皆宋後之書。【如字彚、字通等】。

宋前無,是也。【如玉篇、廣韻等】。

漢說易家如鄭氏、虞氏輩,皆註曰字,妊育也,無别義。

六三,即鹿【虞翻、王肅本俱作麓,以下為倒艮,上為互艮,六三適兩艮下爻之間,為山足,故曰麓。此最巧合,但須改經字,且于全文不大合,故不從】。

无虞,惟入于林中;君子幾,不如舍【鄭本以幾為機】往吝。

象曰:即鹿无虞,以從禽也。【郭京舉正以從禽上有何字,謬】。

君子舍之;往吝,窮也。

夫當此草木勾萌、蟄蟲將作之候,而未能暢遂,此以秋冬之氣而行春。今

【《九家易》曰屯為十二月卦】。

雷伏地中,飛動未發,則時當屯三,正于此不能無田禽之事。第震象為鹿,

【坤為虎兕,震為麋鹿,艮為狐狼,見虞氏易】。

雖可親就,而時非纘武,虞官不至。【書爾作朕虞,若虞機張,皆作掌鳥獸官】。

惟外坎在前,坎為藂棘,

【出。九家易】得敺而入之,君子以為雖已幾及,寜復舍去?蓋三爻當下震之終,互艮之首,震動未畢,而艮止先之。【震為動,艮為止】。動止相尋,幾不如舍。總是屯難未解,往即吝窮耳。仲氏嘗曰:一爻而具離、震、坤、坎四卦,則弓矢、車馬、旗皷、戈兵之象備。恒之四,明夷之三,謙之五,離、晉之上,皆是【李贄以即鹿為逐鹿,正草昧驅除之象,則逐鹿之喻,始自漢人,文、周焉得便有此語?大謬】。

按:明正德間,都御史張嵿敇巡撫保定兼提督紫荆諸關,筮得此爻,曰:行無虞,官何以即鹿?吾入林而已。時提學李夢陽在座,曰:不然。三關,古鉅鹿地也。急即之,無虞者不疑也。惟入林中,惟恐為彬所中耳。【時宦䜿江彬用事,彬有林字】。

後武宗西狩,江彬索璧馬婦女,不應駕,言三關迎駕軍不至,罷職。此臆斷倖中,然古占法原是有此。

六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。象曰:求而往,明也。

夫屯為剛柔相交之卦,則四與初應,陰陽相配,有何邅迴?但此所乘馬,亦初剛也。萃、兌本四剛,而今降為初,則剛柔頓反,原有不甘婚媾之意。况五剛相此,乘初頗遠,則别有授綏,亦其恒事。而無如初九正應,陽自求隂,則從而往焉,有何勿利?蓋卦體大離,離為明,其明于决擇如此。

九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

頤之易,由頤之養【頤養上九】以為屯。臨之易,竭下澤【臨下卦為澤】,以自潤而成屯,是屯其膏也。雖君位居貞,而得民在初,故初之居貞為小貞,小貞則吉;此之居貞為大貞,大貞則凶。蓋下卦施澤之地,易兌為震而倒艮光【震倒為艮】;上卦施澤之人,易艮為坎而反離光【反離為坎】。

施未光矣,何吉之有?大抵屯難至此,則草昧將闢,建侯得寜矣。漢谷永傳引此曰:小貞為臣,大貞為君,遭屯難則當開振,君吝則凶,臣吝則吉。此貞字别解,然以大小分上下,則亦可驗者。【魏了翁曰:周禮有大貞,謂大卜,如遷國立君等事。與此不同】。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

象曰:泣血漣如,何可長也!

此乘馬,指乘坎五言。然亦曰班如者,以初與五相峙不決也。蓋觀頤之易,初與五之剛,皆從上剛互易之是已。既舍剛以從柔,而三六不應,初與五又非正應,則此一陰陽之父,亦終邅迴而不得釋,所謂屯也。但屯難之至,物極必變,泣盡繼血,以與初與上相别。【班即别也】。

以為此豈可與為久長者?凡陰陽剛柔藴結不解者,從此得泮散而解澤生焉,故曰何可長,言即屯難亦不久耳。蓋草昧既開,奇偶聚散,皆在闔闢中。卦三言班、馬,凡三邅迴,而一遲一速,或合或否,皆足徵否、泰通塞薄蝕變化之妙,經綸者視此矣。【《九家易》曰體坎為血,伏離為目,互艮為手,故有掩目泣血之象】。

按:國語:晉文侯筮反國,得屯之豫。司空季子曰:皆利建侯。【屯、豫皆有利建侯語】。

得國之務也。震,車也。【震為車】。

坎,水也。坤,土也。屯,厚也。豫,樂也。車班内外。【屯内豫外,皆是震】。

順以訓之。【坤為順】泉源以資之。【屯、豫皆有。互艮互坎,水在山為泉源】。

土厚而樂。其實【屯、豫皆有。坤】,不有晉國,何以當之?主雷與車。【内卦為主】。

而尚水與衆。【上卦為尚坎為衆】主震雷長,故曰元。【善之長】衆而順嘉也。【嘉之會】故曰亨。【作大亨解,說見乾卦】内有震雷,故曰利貞。車上水下,必伯【車動而上,水順而下,威發而衆順,故伯】。

若夫勿用有攸往,小事不濟,一夫之行也。【此釋勿用句。震一索得男,故曰一夫。又震作足行象,言一人私所行事,未免有壅,以晉侯其時尚未反國耳】。

其占象之法如此。若震為車,坎為衆,傳中屢及之,此必說卦文而偶脫之者。

仲氏易卷四

<經部,易類,仲氏易>

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