周易程朱傳義折衷卷三

元趙采撰

程子曰：屯，物之始生，故繼乾坤之後。以二象言之，雲雷之興，隂陽始交也。以二體言之，震始交於下，坎始交於中，隂陽相交，乃成雲雷。隂陽始交，雲雷相應，而未成澤，故為屯。若已成澤，則為解也。又動於險中，亦屯之義。隂陽不交則為否，始交而未暢則為屯。在時則天下屯難，未亨泰之時也。

朱子曰：震、坎皆三畫卦之名。震，一陽動於二隂之下，故其德為動，其象為雷。坎，一陽陷於二隂之間，故其德為陷，為險，其象為雲，為雨，為水。屯，六畫卦之名也，難也。物始生而未通之意，故其為字象屮穿地，始出而未甲也。其卦以震遇坎，乾、坤始交而遇險陷，故其名為也。

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

程子曰：屯有大亨之道，而處之利在貞固。非貞固，何以濟屯？方屯之時，未可有所往也。天下之屯，豈獨力所能濟？必廣資輔助，故利建侯也。

朱子曰：震動在下，坎險在上，是能動乎險中。能動雖可以亨，而在險則宜守正，而未可遽進。故筮得之者，其占為大亨而利於正，但未可遽有所往耳。又初九陽居隂下，而為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象。故筮立君者，遇之則吉也。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中。

朱子曰：以二體釋卦名義，始交謂震，難生謂坎。動乎險，以二體之德釋卦辭，動，震之為也；險，坎之地也。

大亨貞，雷雨之動滿盈。

程子曰：所謂大亨而貞者，雷雨之動滿盈也。隂陽始交則艱，屯未能通暢，及其和洽，則成雷雨盈滿於天地之間，生物乃遂，屯有大亨之道也。所以能大亨，由夫貞也。非貞固，安能出屯？人之處屯，有致大亨之道，亦在夫貞固也。

朱子曰：自此以下，釋元亨利貞，乃用文王本意，以二體之象釋卦辭。雷，震象；雨，坎象。

又曰：雷雨之動滿盈，這也是那鬱塞底意思。

愚曰：雷雨之動滿盈。伊川云：隂陽始交，則艱屯未能通暢；及其和洽，則成雷雨滿盈天地間。朱文公以滿盈只是那鬱塞底意思，此說甚長。蓋滿盈未便是和洽，雷雨巳動，欲作未作，滿盈鬱塞，在此俄頃，和洽即成雨也。到得成雨，便是解。

天造草昩，宜建侯而不寜。

程子曰：天造，謂時運也。草草亂无倫序，昩冥昧不明，當此時運，所宜建立輔助，則可以濟屯。雖建侯自輔，又當憂勤兢畏，不遑寜處，聖人之深戒也。

朱子曰：天造，猶言天運。草，雜亂。昧，晦冥也。隂陽交而雷雨作，雜亂晦冥，塞乎兩間。天下未定，名分未明，宜立君以統治，而未可遽謂安寜之時也。

愚曰：草是草草，未詳細。昩是昧爽之昩，有明意，尚糊塗也。

象曰：雲雷，屯；君子以經綸。

程子曰：坎不云雨而云雲者，雲為雨而未成者也。未能成雨，所以為屯。君子觀屯之象，經綸天下之事，以濟於屯難。經緯綸緝，謂營為也。

朱子曰：坎不言水而言雲者，未通之意。經綸，治絲之事，經引之，綸理之也。屯難之世，君子有為之時也。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

程子曰：初以陽爻在下，乃剛明之才，當屯難之世，居下位者也。未能便往濟屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽進，則犯難矣，故宜居正而固其志。凡人處屯難，則鮮能守正，苟无貞固之守，則將失義，安能濟時之屯乎？居屯之世，方屯於下，所宜有助，乃居屯濟屯之道也。故取建侯之義，謂求輔助也。

朱子曰：磐桓，難進之貌。屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應隂柔險陷之爻，故有磐桓之象。然居得其正，故其占利於居貞。又本成卦之主，以陽下隂，為民所歸，侯之象也，故其象又如此。而占者如是，則利建以為侯也。

愚曰：屯於彖經傳皆言利建侯者，以上五爻互比也。於初爻又言建侯者，以初變得比之，六位全也。

象曰：雖磐桓，志行正也。

程子曰：賢人在下，時苟未利，雖磐桓未能遂往濟時之屯。然有濟屯之志與濟屯之用，志在行其正也。

以貴下賤，大得民也。

程子曰：九當屯難之時，以陽而來居隂下，為以貴下賤之象。方屯之時，隂柔不能自存，有一陽剛之才，衆所歸從也。更能自處卑下，所以大得民也。或疑方屯於下，何有貴乎？夫以剛明之才，而下於隂柔，以能濟屯之才，而下於不能，乃以貴下賤也。况陽之於隂，自為貴乎？

愚曰：易以貴賤言隂陽，坤居二四，坤衆為民，為賤。以一陽之貴，居坤隂之下，故為以貴下賤。一陽為震之主，坤衆來歸之，故為大得民。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

程子曰：二以隂柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難邅迴。如，助辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬為班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，隂乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又為陽剛所逼，故為難也。設匪逼於寇難，則往求於婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以不字。苟貞固不易，至於十年，屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子隂柔，苟能守其志節，久必獲通，况君子守道不回乎？初為賢明剛正之人，而為寇以侵逼於人，何也？曰：此自據二以柔近剛而為義，更不計初之德如何也。易之取義如此。

朱子曰：班，分布不進之貌。字，許嫁也。禮曰：女子許嫁，笄而字。六二隂柔中正，有應於上，而乘初剛，故為所難，而邅迴不進。然初非為寇也，乃求與已為婚媾耳。但已守正，故不之許。至於十年，數窮理極，則妄求者去，正應者合，而可許矣。爻有此象，故因以戒占者。

愚曰：按春秋傳有班馬之聲。

杜氏註曰：班，别也。震為足，乾變震，為作足之馬，故曰乘馬也。二乘馬，欲從正應，而逼於初九，勢近而求之，故屯難邅迴，與馬别處，言下馬不得進也。然九屯之君子，以貴下賤，志於求輔，匪二之寇，乃求二婚媾也。二乃曰：九雖賢，非巳正應，守女子之貞，而不輕字焉。字如許嫁，笄而字之，字言弗許也。至於十年，天道變矣，况人事乎？乃字以應五也。旁應為變，正應為常，故曰反常，言歸於常道也。司馬公曰：人臣之道，患不正也，患不一也。苟一於正，通可遇也。十年之屯，其有不通者乎？此爻變則為兑，兑為少女，故稱女子十年。以互坤，坤為年，其數十，故云。

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

程子曰：六二居屯之時，而又乘剛，為陽剛所逼，是其患難也。至於十年，則難久必通矣，乃得反其常，與正應合也。十，數之終也。

愚曰：旁應為變，正應為常，言字以應五也。

六三，即鹿无虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

程子曰：六三以柔居剛，柔既不能安屯，居剛而不中正，則妄動。雖貪於所求，既不足以自濟，又无應援，將安之乎？如即鹿而无虞人也。入山林者，必有虞人以道之。无道之者，則惟陷入於林莽中。君子見事之幾微，不若舍而勿逐，往則徒取窮吝而已。

朱子曰：隂柔居下，不中不正，上无正應，妄行取困，為逐鹿无虞，陷入林中之象。君子見幾不如舍去，若往逐而不舍，必致羞吝，戒占者宜如是也。

愚曰：六本隂柔，无濟屯之才，而居陽位，懷妄動之心，不能因人成事，乃欲鳩民從欲。譬諸即鹿，而无虞人以導之，但見其陷入於林莽之中耳。易開其自反之路，曰：若君子也而見幾，則不如舍之。又禁其遂非之心，曰：若冒危而往，則吝而窮矣。二十八、將際會風雲，因虞得鹿也。隗公孫妄意狂圖，即鹿无虞也。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。

程子曰：六四以柔順居近君之位，得於上者也。而其才不足以濟屯，故欲進而復止，乘馬班如也。已既不足以濟時之屯，若能求賢以為輔，則可濟矣。初陽剛之賢，乃是正應已之婚媾也。若求此陽剛之婚媾，往與共輔陽剛中正之君，濟時之屯，則吉而无所不利也。居公卿之位，已之才雖不足以濟時之屯，若能求在下之賢，親而用之，何所不濟哉？知已不足，求賢自輔而後往，可謂明矣。居得致之位，已不能而遂巳，至暗者也。

愚曰：初以施於六二者之禮而施之四，則可矣。彼求此往，其意甚明，故吉无不利。自婚姻言之，則男下女；自居民言之，則貴下賤也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。

程子曰：五居尊得正，而當屯時，若有剛明之賢為之輔，則能濟屯矣。以其无臣也，故屯其膏。人君之尊，雖屯難之世，於其名位非有損也，唯其施為有所不行，德澤有所不下，是屯其膏。人君之屯也，既膏澤有所不下，是威權不在已也。威權去已，而欲驟正之，求凶之道，魯昭公、高貴鄉公之事是也。故小貞則吉也，小貞則漸正之也。若盤庚、周宣脩德用賢，復先王之政，諸侯復朝，謂以道馴致，為之不暴也。又非恬然不為，若唐之僖、昭也，不為則常屯，以至於亡矣。

愚按：鄉先輩云：此爻居尊得正，當坎體之中，有膏澤也。但時方屯難而无輔，故其施未光。伊川謂威權不在，已如魯昭公、高貴鄉公之事，恐於屯卦說不得。蓋屯是剛柔始交，萬物初生，而未亨通。九五有膏澤，只有些屯難鬱塞，所以屯其膏，可以小，貞吉。若便大，正如武王散鹿臺之財，發鉅橋之粟，索性做去則凶，所以象辭言施未光。是今且未光，必有光顯時候。

朱子曰：九五雖以陽剛中正居尊位，然當屯之時，陷於險中，雖有六二正應，而隂柔才弱，不足以濟。初九得民於下，衆皆歸之。九五坎體有膏，潤而不得施，為屯其膏之象。占者以處小事，則守正猶可獲吉；以處大事，則雖正而不免於凶。

上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也？

程子曰：六以隂柔居屯之終，在險之極，而无應援，居則不安，動无所之。乘馬欲往復，班如不進，窮厄之甚，至於泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極可濟矣。

愚曰：此卦隂，居隂者三爻，所乘之馬皆班如不進。然二四居卦内，一近剛，一應剛，則馬雖班，終能進也。上居卦外，又无應，則馬一班，无復進之理矣。於屯難當濟之時，而終不能濟，困厄已甚，是以泣血漣如。象又曰何可長，則終亦必亡而已矣，可不謹哉？坎為血為憂，故有泣血之象。