【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)-[宋]林栗撰《周易经传集解》卷二十

[南宋]林栗| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)

【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)-[宋]林栗撰《周易经传集解》卷二十

蹇卦:䷦【艮下坎上】

周易經傳集解蹇解卷二十

宋林栗撰

序卦曰:暌者,乖也。乖必有難,故受之以蹇。

蹇者,難也。蹇之成卦,暌之變也。自暌之蹇,兌變為艮,離變為坎,六爻盡變而成也。兌,西方也;離,南方也;艮,東北也;坎,北方也。西南者,隂之所聚;而東北者,陽之所居也。離、兌二女,暌於西南,而適於東北。離欲從坎,兌欲從艮。西南既喪其朋矣,東北則未之逹焉。離之從坎也,由西則暌乎兌,由東則閡乎艮。兌之從艮也,由南則暌乎離,由北則閡乎坎。艮,止也;坎,䧟也。遇艮則止,遇坎則䧟,是以為蹇難之象也。離為火,兌為澤,艮為山,坎為水。火澤相違,是以謂之暌也;山水連亘,是以謂之蹇也。蹇,躄也,行不進之貌也。前有險䧟,後有峻阻,欲无蹇,得乎?所以然者,與物睽乖故也。與物睽乖,則不得其平,而由於險矣。故夫二女相得而无乖,則離由西以從坎,兌由南以從艮,尚何蹇難之有哉?乖必有難,受之以蹇,斯其義矣。

蹇。利西南,不利東北。利見大人,貞吉。

彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉。

下艮上坎成卦曰:蹇者,初為艮,二為坎,三為離,四又為坎。艮,止也;坎,䧟也。止者,不能以自行也;䧟者,不能以自振也。然猶曰蹇云者,謂其中有離象焉。坎,䧟也;離,麗也。一䧟焉,一麗焉,夫是以謂之蹇也。艮為山,為徑路,為小石;坎為水,為溝瀆,為隱伏,皆險難之象也。謂其有離象焉,離為目,為火,為日,為電,是以見險而能止也。故子曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇,利西南,不利東北,何謂也?曰:西者,兌也;南者,離也;西南者,坤也。秉者,震也;北者,坎也;秉北者,艮也。震,動也;艮,止也;坎,䧟也;離,明也;兌,說也;坤,順也。是故東北者,險難之所;而西南者,无難之地也。蹇之二陽皆體乎離,而九三則體乎震者也。夫解雜亂紛糾者,見史記孫武子傳。不控捲救閗者,不摶撠蹇難之時,群動洶洶,而九三又以决躁行之,是以難救難,猶治 第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》 而棼之也。惟九五之離得中,動則應之,所謂聖人作而萬物覩者也。天下皆動,則静者勝;天下皆争,則讓者勝。蹇難之時,有聖人者出而靖之,必先立於无難之地,以受天下之歸,然後可以紓天下之難。若難之所在,我亦在焉,則自謀之不暇,而何以靖人乎?子曰:居其所而衆星拱之。孟子曰:不嗜殺人者能一之。老子曰:夫惟不爭,故天下莫能與之爭。詩云:帝謂文王,無然畔援,無然歆羨,誕先登于岸。利西南,不利東北,其道窮也。九五,上卦之中;九三,下卦之窮也。利見大人,貞吉,何謂也?曰:九五之謂大人也。離為日,故有利見之象;當位,故有貞吉之象。貞者,正也。所貴乎大人者,正己而物正之也。故九五正則六二正,六二正則六四、上六。利見大人者,莫不正矣。貞,猶止也。蹇難未平,止而待之,斯為吉矣。故曰:利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。或曰:然則夫子又言往得中,往有功,何謂也?曰:静者,不忘於動也;止者,不忘於行也。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。見險而止,得中而往,止則為智,往則為功也。故曰:蹇之時用大矣哉!或曰:吾子不以當位為貞,而此言當位貞吉,何謂也?曰:貞者,正也,以此為正者也。故有以當位為貞者,有以不當位為貞者,視其時義如何耳。天尊地卑,以當位為貞也;天地變化,以不當其位為貞也。故子曰:天下之動,貞夫一者也。當蹇之時,以静制動,而可以不當其位為貞也哉?蹇之時用,斯為大矣。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

山者,艮也。水者,坎也。山下出泉,蒙之象也。山上有水,水之蹇也。水在山上,而謂之蹇,何也?曰:水之為功也,以行舟楫而濟不通也,以溉禾黍而成豐年也。今為物所礙,不得行而止於山上,无及物之功,是以謂之蹇也。然水蓄於山,為山之潤,雖曰蹇難,庸何損乎?是故君子行有不得,則反求諸己,内省不疚,而自信不回,不以陋巷簟瓢而改其樂也。子曰:良農能稼而不能為穡,良工能巧而不能為順,君子能修其道,綱而紀之,經而理之,而不能為容。此反身修德之謂也。

雜卦曰:蹇,難也。

蹇之成卦,以山水連亘而成,其在六爻,以聖賢遭難為義。何者?蹇之為言,行不進也。山既峻阻,水又險䧟,其為蹇難宜矣。不勝其欲速之情,冒險而進,則䧟溺之道也。君子君易以俟命,小人行險以徼倖。是故蹇之諸爻,皆以往為蹇,來為利。往者,屈也,以我求人者也。來者,信也,人之求我者也。蹇之成卦,四隂二陽,陽者四隂之所求,而四隂者二陽之所求也。以我求人實難,人之求我,又何難之有哉?西南之利,東北之不利,於此斷矣。東北,難之所在,而西南者,无難之地也。蹇惟九五體離,離為南方之卦,大中至正,而自立於无難之地,以受天下之歸。其餘五爻,皆有震、坎、艮之象焉。震、坎、艮者,東北之卦也。是故初六往蹇而來譽,九三往蹇而來反,六四往蹇而來連,上六往蹇而來碩,惟六二蹇蹇而无往來之辭也。人臣之義,不得不然,匪其身之故也。蹇之為難,不其然乎?

初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇,來譽,宜待也。

初六艮也,以隂居剛而在下卦之下,上无其應而承六二之坎,故曰往蹇來譽。坎,北也;艮,東北也,難之所在也。以是而往,宜其蹇矣。然艮有止之象焉,静以待其求,斯為譽矣。居一卦之卑,處衆人之下,居易以俟命,見險而能止,知幾之君子也,其致譽不亦宜乎?故子曰:往蹇來譽,宜待也。子貢問曰:有美玉於斯,韞匵而藏諸?求善價而沽諸?子曰:沽之哉!我待價者也,其初六之謂與?

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

六二,坎也。以隂居柔,而在下卦之中,應乎九五,而承於九三,二爻皆離,而三又震也,故曰王臣蹇蹇。五在天位,故有王象。二在地位,中正而應,故有王臣之象。蹇,難也。蹇蹇者,難之甚也。二應五而閡於三,是以謂之蹇蹇也。諸爻皆言往蹇,六二獨言蹇蹇,何也?彼皆遇險而止,是以有往來之辭。二上應五,離坎相配,是以蹇蹇而不休也,故曰匪躬之故。夫六二之中正柔順,豈行險以僥倖者乎?人臣之義,東西南北,惟命之從,匪其身之故也。雖知險難在前,勢有不得避,若志在於利其身,而冒險不顧,欲无咎,得乎哉?故子曰:王臣蹇蹇,終无尤也。語曰:事君能致其身。記曰:臨難毋苟免。六二之謂矣。

九三:往蹇,來反。象曰:往蹇,來反,内喜之也。

九三上體為坎,下體為震,以陽居剛,而在下卦之上,應于上六,而介於二、四之間,三爻皆坎也,故曰往蹇來反。

震,動也;坎,䧟也,皆東北也。以是而往,宜蹇也。二、五之配也,四與上、五之鄰也,三往而求,欲无蹇得乎?然三體乎離,離,南方也,知東北之窮,西南之利,必將反於无難之地矣。

九五,大人也,公天下以為心,而不私其利也。來而得反,不亦宜乎?故子曰:往蹇來反,内喜之也。反之言復也,喜之之辭也。夫冒險而行者,往而不得進,則退而無所歸。今九三往蹇,而猶不失上六之應,故内喜之也。說者皆以六二當之。夫二之所為蹇,蹇者,三為之難也。王臣之義,猶匪其窮,而喜於九三之反,何哉?故曰:内者,三自謂也。

六四:往蹇,來連。象曰:往蹇,來連,當位實也。

六四上體為坎,下體亦為坎,以隂居柔而在上卦之下,下无其應而連於三五之離,故曰往蹇來連。坎,北方也,又无其應,是以往蹇。剛柔相濟,是以來連。故子曰:往蹇來連,當位實也。陽為實,以陽居剛,故曰當位,九五、九三之謂矣。往者屈也,來者信也,以人求我則利,以我求人則難也。或曰:諸爻剛柔皆以往為蹇,來為利,苟皆不往,孰為來哉?曰:日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。未有往而不來者也,未有來而不往者也。所惡夫往,謂其犯難而往者耳。聞文王作,興曰盍歸乎來,九五之所謂朋來也。徯我后,后來其蘇,六四之所謂來連也。夫豈頑然不動而物自來乎?

九五:大蹇,朋來。象曰:大蹇,朋來,以中節也。

九五離也,以陽居剛而在上卦之中,應乎六二而介於四上之間,三爻皆坎也,故曰大蹇朋來。大者陽也,朋者衆也,剛健中正而立於險難之中,是大人之蹇也。離也者明也,萬物皆相見之卦也。六二遠而應之,六四、上六近而附之,是以謂之朋來也。詩云自西自東,自南自北,無思不服,九五之謂也。故子曰大蹇朋來,以中節也。夫惟中道而立,往者不追,來者不拒,故能措身於无難之地,天下之不中者莫不於此而取節焉,夫是以朋來也。

上六:往蹇,來碩,吉。利見大人。象曰:往蹇,來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。

上六坎也,以隂居柔而在上卦之上,應乎九三而乘九五,二爻皆離而三又震也,故曰往蹇來碩,吉。碩,大也。上蹇之終,宜若无難矣,然猶曰往蹇云者,未離乎東北也。應乎三而閡於五,是以謂之蹇也。比其來也,水火相逮,有既濟之象焉,夫是以謂之來碩也,故曰吉,又曰利見大人。大人,九五也,上志應三而利於見五,何也?曰:五在西南,无難之地也,上不見五則无以逹於三,五既濟之於蹇而不享其利,使上六、九三得以相配,五之所以為大人也,故子曰往蹇來碩,志在内也。利見大人,以從貴也,内者三也,貴者五也。或曰:陽為貴,隂為賤,焉知其不為三而為五乎?曰:以隂視陽則陽貴而隂賤,以三視五則五貴而三賤。繋辭曰:三五同功而異位,三多凶,五多功,貴賤之等也。九五在上而三為貴乎?諸爻惟上六言吉者,蹇至是而後通,斯為吉矣。

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