登仕

既為親民之官，則當視民如子。凡風土之所宜，人情之所重，閭里閨閫，愚婦赤子，饑渴寒暖，極鄙極䙝，至至細之事，皆所當知，故曰知縣、知州、知府。必先知之，然後能周詳而調劑之。如但知勢分崇高、尊榮安富而止，何云父母？

凡有一官，必有一官之利弊。知其弊矣，而彼此相沿，未之決去者，因循二字悞之也。又或以官為傳舍，全仗因任為自全之計，而上無察考，為之奈何？

親民之官，無若府、州、縣，然皆稱曰知，非偶然也。凡所管轄，其中天時、地理、人情、風俗，一應利弊興革、遷轉變動之故，有一不知，可謂知府、知州、知縣乎？如但以知字作主字解過，然則今之據崇高勢分以為官者，其皆無沗于知府、知州、知縣乎？他若顯圖厚實，又不足論已。不知而猶謂為官也，是為溺職；不知而使人旁竊之，是之謂愚；知之而無以調劑之，是之謂曠；知之而故緩之，是之謂慢。溺職而愚、而曠、而慢也，與不知何異？

天時如北地多風，江湖間春夏水長而秋冬涸，雲南風，貴州雨，廣東多濕，近海多颶風之類。地理如東西南北之方，遠近多少之數之類。風土如北地多車，南地多舟之類。人情有此之所重，彼之所輕，此之所貴，彼之所賤者，尤當因地因時，隨宜覺察，皆不可不知也。禮曰：禮從宜，使從俗。

又曰：修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。凡事豫則立。將欲登仕，便須打點所做何官，宜何如設施，然亦不可太執。曲禮云：禮從宜，使從俗。因利乘便，其效最易觀也。嘗有生長于此土，目覩此土之弊，以為如此方可革除。逮于易地而施，乃多齟齬，膠柱鼓瑟，固難可語權也。

凡初莅任，必想到離任後，此地之人相待作何光景，然後能為好官。凡離任之官，必更榮于初任之官，然後始不愧為好官。

凡作一官，非徒以此一方之民聽我驅使，是將以我一人之身聽此一方之民指揮者也。

今人憚于求言，吝于改過，豈知集衆思，廣衆益，有無窮妙處。如陽明之求通民情，願聞已過，非聖賢中人不能。乃今人恥于效人渺小之見，人情風土，貿然罔辨，是恥于師人，而不恥不若人者也。

有不可不循之例，有不可不更之弊。必事事循例，則才幹可知；必事事更張，則妄誕可知。

文公曰：今人言事，欲論一事一人，皆先探上意如何，方進文字。

【煦】按：刑名，如此則必屈人。萬一上司貪汙，則貽害不淺。

錢穀刑名之外，必須有一點至性流通；雨暘寒燠之時，必須用一番至誠體察。

終歲紡織，纔成得一疋布，終歲舂碾，纔養得一口猪，將以備惟正之供也。一經官差呼喚，舉而奉之，差役尤恨其少。

常入衙門作証見，此奸民也。言辭可聽，則是非淆亂矣。故周禮特詳五聽。

常赴公堂言是非，此猾士也。奔競太甚，則正業荒蕪矣。故子游獨取澹臺。

治去其太甚者而已。孟子曰：仲尼不為已甚者，於儺之一節可以觀矣。雜記中一張一弛，亦是此義。

孔孟之栖栖皇皇，有所以栖栖皇皇者也。今之栖栖皇皇者，未得則卑躬屈節，既得則倨傲自矜，唯安富尊榮之圖，唯勢利顯赫之貴，居可以有為之地，曾無些子建白，誠不知向之栖栖皇皇果何為也。

人生天地間，食天地生物，以養其生。於人無所濟，於物無所利，雖生於天地，猶虚也。韓子之論，佩膺久矣。蘇瓊之對曹芝也，曰：設官求人，非人求官。夫有官而不得其人，衡才者之過也。不安其分，而奔競以求之，未必能得。即得矣，始進不正，能以正終乎？

已荒而謀賑之，莫若請之於朝，動正頊錢粮，委才幹之員，行至豐收之地酌買之，以車船運至荒地，即以所買之價為所賣之價，是荒地之粮與熟地之粮其價同矣。所賣之價仍可還帑，要其所耗不過車船之價及往來盤費耳。夫普天之下，固未有千里二千里之外胥荒者也。

欲知臨荒轉移調劑之法，則各省之雨暘，皆宜按日月呈報，然後知某省苦雨，某省苦旱，可以為未雨之綢繆。秋成之後，米糓之貴賤，亦宜按省及時呈報，則某省荒歉，某省收成，亦可以施轉移之妙術。預備之法，莫若該州該縣，各各設立農官，俾得專司倉粮及省耕省斂之法。在州縣則以佐貳兼之，在府則以佐貳總之，在省則以道員統領之。或每歲遣御史一員，分省而查；或三年遣御史一員，通省而查之，庶乎可也。

詞訟在州縣，或謂多差幹員，自可了當此事。不知傾家蕩產者實多，而官猶懵懵也。且有雀角鼠牙，每遲至數月而不能歸結者矣。且有無故牽連多人，而不能開釋者矣。至縻累無辜之衆，虚耗有用之民財，為官長者，獨無意乎？抑疏而不及察乎？