薛敬軒
薛敬軒曰:静虚者,正也,義也,太極之體以立。動直者,中也,仁也,太極之用以行。
【煦】按:亦不宜分說動静。乾之文言君子體仁四句,動乎?静乎?又按周子主静,朱子主敬,竊意敬字說在静時,亦不能無弊。何也?朱子之註明德也,固曰天之所賦於我者,虚靈不昩。既曰虚靈,可知匪靈不虚,匪虚不靈矣。今要將一箇敬字就中填實,必無以存虚靈之體,是己着在用邊,成動而不静者矣。夫孔子之言敬,固皆說在有事一邊者也。其樊遲問仁,則曰居處恭,執事敬矣。夫居處之恭,是專欲此身之無偏邪倚傾也,身也而非心也。彼清虚之在中者,固自若也。至於執事,乃始言敬,非在作用邊乎?其於仲弓,固曰出門如見大賓,使民如承大祭。夫出門使民,非作用邊乎?即在中庸,說出戒慎不覩,恐懼不聞,亦是懼覩聞之攙和,不能如未發之中虚靈不昩耳。今將一敬字憑空填實,彼虚靈不昩者,曷在乎?大本之不存,奚為而有?逹道固知主敬之說,不若主静立人極之說,為足亘千百世而無弊也。
又曰:孔子言太極,是指理言。周子言無極,是指此理無形而言。
【煦】按:此竟視孔子所言之太極為有形者矣。若說無極二字,只是發明太極中無聲無臭之妙,如此則用作太極之註脚可也,亦不宜加於太極之上。