易解辨異序-[清]胡煦撰《周易函書•别集•卷四》
（清）胡煦撰《周易函書•别集•卷四》易解辨異
周易函書别集卷四禮部侍郎胡煦：撰
易解辨異。
聖人以經學傳心，六經皆孔子所定，此外皆支離旁雜，鮮能探本窮源，理歸一致矣。故舍六經而求道，則已無道；舍孔子而釋經，則已無經。况周易者，固聖人之大本所存，孔子假年學之，韋編猶尚三絶，此豈粗浮剽竊，略觀大意，所能懸揣而臆解者乎？乃註釋孔子之書，而不折衷孔子之論，至採洛書作範之說於向、歆，而不察繫傳則圖之語；取卦變之說於虞、荀，而不察彖傳往來之幾；襲分爻占驗之說於漢、魏，而不察窮理盡性之秘旨；宗乾化而坤、剛化而柔之論於蔡、墨，而不察乾元用九之深機。以聖人傳心傳學、天人合一之精微，僅目為究卜究占、進退趨避之作用，網百家不經之緒論而示之博，違先聖一貫之妙義而莫之非，將謂言外不傳之秘由此而明，竊恐言中無盡之藏隱而不宣者亦已多矣，安能盡合纂修本意哉？夫聖人以六經垂教，固非謂經中尚有遺義，經外尚待旁搜也，則經中之義理衷諸經而可矣。學者傳授聖經，豈謂後人之聰明上同乎聖，别出之義理遠逾於經乎？則聖人之明論衷諸聖而可矣。然則今日解經之失，不在經外不能推求剩義，而在經内不能殫究精深；不在終身一書不能搜剔詳明，而在拘守一家不能旁搜博採。今執本義比之諸儒，易傳特一人之書耳，我
聖祖仁皇帝修明經學，所定周易折中，本義而外，搜羅纂集。
不下數十百家，悉由睿慮，斟酌裁定，增損而去取之，用能上發先聖不傳之秘，下垂後世無疆之教。安在一人之見，一家之言，遂足洩經文未宣之藴，表列聖不傳之心乎？【煦】幸，得見周易折中之書，又獲恭聆。
聖訓：其於易理，斯能略識大意，誠不願徒守一家言，自隘自畫至負我。
聖祖仁皇帝教育人才，佑啟百代之深衷也。館課之暇，爰取舊解之不合於經者，標而出之，作易解辨異一書，以究周易之義。倘天下之不欲從同，兢兢自守者，因之溯流窮源，以不背於經，則孔子傳經翼易之深心，昭然可見，而朱子釋經繼聖之雅意，當必有陶然其大快者矣。用依經傳之序，詳辨於後。
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