【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷十五》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷十五》

䷶【离下震上】

淙山讀周易卷十五

宋方寔孫撰

下經

豐:亨,王假之【

註云:大而亨者,王者之所至。

伊川曰:豐為盛大,其義自亨,故極天下之光大,唯王者能至之。假,至也。

勿憂,宜日中

《疏》云:王能至於豐亨,乃得无復憂慮。

伊川曰:豐之時,人民之繁庶,事物之殷盛,治之豈易周為可憂慮?宜如日中之盛明廣照,无所不及,然後无憂也。

豐,大而亨,王有致之之道。初九爻不言豐者,致豐之道在上不在下也。六五爻亦不言豐者,王有尚大之道,亦不自言其為豐也。六五質本隂柔,上六以隂柔而揜蔽之於其上,豐其屋,蔀其家,是上六為豐其蔀之小人也。六二、九四爻皆言豐其蔀,日中見斗,謂上六有豐其蔀之罪,猶望六五能照之於其上也。唯九三應於上六,不言豐其蔀而言豐其沛者,謂其輕也。不言日中見斗而言日中見沬者,謂其小也。九三處離下之上,非不明也,當豐亨之時,上欺其君,欲庇上六而隱其罪,此豐之所以有憂也。曰勿憂,宜日中者,六五應於六二,比於九四,是謂來章之主,折獄致刑以治小人,譬如日中見斗之時,天地昏暗,雷電皆至,使天下之人皆知以明而動,无異於日中照天下之時,是豐之所宜者也。離為火為日,豐卦既曰宜日中,又取電火之象以見天地明動,无時不照,人亦无時而可以欺其上也。君子觀象以折獄致刑,如上六為豐蔀之小人,則當屏之於遠方无人之地,九三欲庇上六,亦當折其右肱可也。上六爻曰閴其无人,九三爻曰折其右肱,小人既治,君子得志,此豐之所以大而亨也。

彖曰:豐,大也。明以動,故豐。

伊川曰:豐者,盛大之義。離明而震動,明動相資而成。豐,大也。

王假之,尚大也。

伊川曰:王者有四海之廣,兆民之衆,極天下之大也。故豐大之道,唯王者能致之。所有既大,其保之治之之道,亦當大也。故王者之所尚,至大也。

勿憂,宜日中,宜照天下也。

伊川曰:所有既廣,所治既衆,當憂慮其不能周及。宜如日中之盛明,普照天下,无所不至,則可勿憂矣。如是,然後能保其豐大。保有豐大,豈小才小知之所能也?

日中則昃,月盈則食。天地盈虛,與時消息,而况於人乎?况於鬼神乎?

《疏》云:王者以豐大之德,照臨天下,同於日中。然盛必有衰,自然常理。日中至盛,過中則昃;月盈則滿,過盈則食。天之寒暑往來,地之陵谷遷貿,盈則與時而息,虚則與時而消。天地日月尚不能久,况於人與鬼神,而能常保其盈盛乎?勉令及時修德,仍戒居存慮亡也。

伊川曰:盈虚謂盛衰,消息謂進退。天地之運,亦隨時進退也。鬼神謂造化之迹,於萬物盛衰,可見其消息也。於豐盛之時而為此戒,欲其守中不至過盛,處豐之道,豈易也哉?

象曰:雷電皆至,豐,

疏曰:雷,天之威動;電,天之光耀。雷電俱至,則威明備,足以為豐也。

君子以折獄致刑

伊川曰:離,明也,照察之象。震,動也,威折之象。折獄者,必照其情寔,唯明克允。致刑者,以威其奸惡,唯斷乃成。故君子觀雷電明動之象,以折獄致刑也。

初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚,

註云:處豐之初,其配在四,以陽適陽,以明之動,能相光大者也。旬,均也。雖均无咎,往有尚也。初、四皆陽爻,故曰均也。

伊川曰:天下之相應者,常非均敵,如隂之應陽,柔之從剛,下之附上,敵則安肯相從?唯豐之初、四,其用則相資,其應則相成,故雖均是陽剛,相從而无過咎也。蓋非明則動无所之,非動則明无所用。

象曰:雖旬无咎,過旬災也。

潘氏曰:其應在四,配也。均為陽剛,旬也。明動相資,雖均何害?然二剛相遇,可往不可過也。

六二:豐其蔀,

伊川曰:蔀,周匝之義。蔀,蔽之物,揜晦於明者也。

日中見斗。

註云:日中者,明之盛也。斗見者,暗之極也。處明盛而豐其蔀,故曰日中見斗。

疏云:處日中盛明之時,而斗星顯見。

伊川曰:斗以昏見言,見斗則是明喪而昏矣。

往得疑疾。

註云:不能自,故往得疑疾。

有孚發若,吉。

伊川曰:若能以誠信其志意,則得行其道,乃為吉也。

象曰:有孚發若,信以發志也。

伊川曰:謂以己之孚信,感上之心志也。

當豐亨之時,六五柔中之君,為上六小人所蔽於其上,可謂大異,是日中見斗之象也。六二處大臣之位,若欲徑行而往治上六之罪,則六五比於上六,未必不疑而見疾,是往得疑疾也。唯以六居二虛中,而明能以在已有孚之道,而取信於六五有度之君,有孚若,信以志,乃可折獄而治小人豐其蔀之罪,所以為吉也。

九三:豐其沛,

註云:沛,本或作斾,謂幡幔也。又云:子夏作芾。傳云:小也。

日中見沬。

註云:沬,微昧之明也。

伊川曰:沬,星之微小,无名數者。

折其右肱,无咎。

《疏》云:以九三應在上六,志在乎隂。

伊川曰:右肱,人之所用,乃折矣,其无能為可知。又曰:更獲何?言无所歸咎也。

象曰:豐其沛,不可大事也。

註云:明不足也。

伊川曰:其可共濟大事乎?

折其右肱,終不可用也。

《疏》云:凡用事在右肱,右肱旣折,雖有左在,終不可用也。

六二、九四爻皆曰豐其蔀,曰中見斗,是上六有掩蔽其君之罪,人所共見也。唯九三居離下之上,明不得中應於上六,欲庇其罪而隱其惡,曰豐其沛,日中見沬,是特輕微者耳,不可責之以大事也。上六掩蔽其君,雖有豐其蔀,日中見斗之象,九三已不復言之矣,豈得為无罪哉?故折獄者欲懲其偏見而折其右肱,以示其終不可用也。為九三者更復何言?不得以歸咎於他人矣,故曰无咎。

九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

《疏》云:夷,平也。

楊氏曰:六二、九四均言豐其蔀與日中見斗者。又曰:六二謂往得疑疾,而四謂之遇夷主者,以二遠乎五,而四近乎五也。

象曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

誠齋曰:九四居近君之地,處動卦之初,冇陽剛之德,此亦君子之剛而有為者也。其如上六之小人,掩六五之暗主,而不可與有為乎

六二、九四爻皆言豐其蔀,日中見斗者,上六有豐其蔀之罪,六二處大臣之位,九四處近君之位,皆得以斥言之也。然六二應於六五,以柔遇柔,又為九三所間,故有往得疑疾之戒。九四以陽剛之才,欲治上六之小人,而斥言其罪,曰豐其蔀,是位不當也;日中見斗,是幽不明也。亦由九四近於六五,以剛遇柔,上下和合,是遇其平夷之主者也,所以為吉,故曰遇其夷主,吉行也。

六五:來章,有慶譽,吉。

伊川曰:五以隂柔之才,為豐之主,固不能成其豐大。若能來致在下章美之才而用之,則冇福慶,復得美譽,所以吉也。六二文明中正,章美之才也。為五者,誠能致之在位而委任之,可以致豐大之慶,名譽之美,故吉也。

童溪曰:君臣相得曰慶,有是寔而名隨之曰譽。

象曰:六五之吉,有慶也。

潘氏曰:柔居尊位,能招徠在下章美之臣,則能保其豐,所以冇慶也。

六二得離明之正,九四居剛動之初,皆章美之才也。六五應於六二,比於九四,曰來章者,其美方來而未已也,是以有慶譽吉,非上六小人所得而蔽也。象但言有慶,不言譽者,以見王者尚大而不自言也,故六五爻不言豐。

上六:豐其屋,蔀其家,

伊川曰:豐其屋,處太高也。蔀其家,不明也。

誠齋曰:自古小人掩其君之明者,不過欲豐乎己之屋而已。不知豐其屋者,適以掩其家而不光。

童溪曰:在上曰屋,取其能覆而已矣。今豐其屋,翔於天際,亢高之象也。在下曰家,取其可居而已矣。今蔀其家,掩蔽其内,幽暗之象也。

闚其戶,閴其无人,三歲不覿,凶。

伊川曰:以隂柔居豐大而在无位之地,乃高亢昏暗,自絶於人,人誰與之?故闚其戶,閴其无人也。至於三歲之久而不知變,其凶宜矣。不覿,謂尚不見人,盖不變也。

象曰:豐其屋,天際翔也。

伊川曰:六處豐大之極,在上而自高,若能翔於天際,謂其高大之甚。

闚其戶,閴其无人,自藏也。

潘氏曰:自藏不能出也。

上六處豐之極,以隂柔而掩蔽六五於其上,欲以自豐其屋,將飛翔於天際乎?罪无所逃,終止於蔀,塞其家而不得居也。闚其戶,閴其无人,幽閉自藏,終不得出,以見於人,三歲不覿,其凶可知。是小人屏於遠方,不得終於其家者之象也。

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