【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷十四》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)

【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷十四》

䷴【艮下巽上】

漸:女歸吉,利貞。【序卦艮者,止也。物不可以終止,故受之以漸。】

伊川曰:漸者,進也。止必有進,屈伸消息之理也。又曰:乾坤之變為巽艮,巽艮重而為漸。在漸體而言,中二爻交也。由二爻之交,然後男女各得正位。初終二爻,雖不當位,亦陽上隂下,得尊卑之正。男女各得其正,亦得位也,與歸妹正相對。女之歸,能如是之正,則吉也。天下之事,進必以漸者,莫如女歸。臣之進於朝,人之進於事,固當有序。不以其序,則凌節犯義,凶咎隨之。然以義之輕重,亷耻之道,女之從人為最大也,故以女歸為義。

艮為少男,一陽爻為主,九三是也。巽為長女,一隂爻為主,六四是也。以陽下隂,男先下女,是親迎之象,故女歸有漸,所以吉也。得禮之正,故曰利貞。漸卦六爻皆言鴻漸,何也?鴻以序而進,隨陽而居,是女歸從夫之象也。九三、上九爻皆言鴻漸于陸,何也?陽卦以漸而進,隂卦以漸而退也。初六鴻漸于干者,水湄也。六二鴻漸于磐者,石上也。九三鴻漸于陸者,平高之原也。艮下三爻屬於陽卦,自于干而于磐,自于磐而于陸,其進而上者有漸也。六四鴻漸于木者,木在山上也。九五鴻漸于陵者,山阜也。上九鴻漸于陸,又退而反於高平之原也。巽上三爻屬於隂卦,自于木而于陵,自于陵而于陸,其退而下者亦有漸也。陽當漸進,隂當漸退,設使巽女處於艮男之上,不能漸退,亦非利貞之道也。大凡未進而在下者,欲漸進而上,已進而在上者,又欲漸退而下。揚子雲曰:鴻飛冥冥,弋人何篡焉?是鴻之漸進於上者,亦不容不漸退而下也。

彖曰:漸之進也,女歸吉也。

伊川曰:如漸之義而進,乃女歸之吉也,謂進而有漸也。女歸為大耳,他進亦然。

潘氏曰:男之下女,問名納采,其節非一,漸之象也。

進得位,往有功也。

伊川曰:漸進之時,隂陽各得正位,進而有功也。

進以正,可以正邦也。

伊川曰:以正道而進,可以正邦國至於天下也。

其位,剛得中也。

伊川曰:所謂位者,五以陽剛中正得尊位也。諸爻之得正,亦可謂之得位矣。然未若五之得尊位,故特言之。

止而巽,動不窮也。

伊川曰:内艮止,外巽順。止為安靜之象,巽為和順之義。人之進也,若以欲心之動,則躁而不得其漸,故有困窮。在漸之義,内止靜而外巽順,故其進動不有困窮也。

漸卦有女歸之義,自進得位以下,言臣之從君,猶女之從夫也。人臣以漸而進,則得位而往有功,其進以正,可以正邦,非徒進也。又言九五君位,剛而得中,應於六二,能止而巽,其動不窮,功用及於天下,非若女歸利貞,但欲以柔順為正,是漸卦之微意也。

象曰:山上有木,漸。

伊川曰:為卦上巽下艮,山上有木,木之高而因山,其高有因也。其高有因,乃其進有序也,所以為漸也。

君子以居賢德善俗。

伊川曰:君子觀漸之象,以居賢善之德化,美於風俗。人之進於賢德,必有其漸,習而後能安,非可凌節而遽至也。在已且然,教化之於人不以漸,其能入乎?移風易俗,非一朝一夕之所能成,故善俗必以漸也。

君子觀漸之象,平居自守,以居賢德善俗而為先。及其進也,可以正邦,乃是漸進之義。

初六:鴻漸于干,

《疏》云:鴻,水鳥也。干,水涯也。漸進之道,自下升高,故取譬鴻飛,自下而上也。初之始進,未得禄位,上无應援,體又窮下,若鴻之進於河之干,不得安寧也。

小子厲有言,无咎。

註云:始進而未得其位,則困於小子,窮於謗言,故曰小子厲有言也。困於小子讒諛之言,未傷君子之義,故曰无咎也。

象曰:小子之厲,義无咎也。

伊川曰:雖小子以為危厲,在義理實无咎也。

艮為少男,有小子之象。當初六漸進之初,知以危厲有言而為戒,則不敢躁進,其義可以无咎矣。

六二:鴻漸于磐,

伊川曰:磐,石之安平者。

誠齋曰:鴻自干而漸進於磐石之上,則高而安矣。此六二大臣漸進而居大臣之位之象也。

飲食衎衎,吉。象曰:飲食衎衎,不素飽也。

伊川曰:君子遇中正之主,漸進於上,將行其道及天下。所謂飲食衎衎,謂其得志和樂,不謂空飽飲食而已。素,空也。

六二得中而安,有鴻漸于磐之象。飲食衎衎,為大臣者不尸位而素餐,所以為吉。若以女歸而論,則為在中饋之象也。

九三,鴻漸于陸,

註云:陸,高之頂也。

伊川曰:平高曰陸。平,原也。三在下卦之上,進至於陸也。

夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇,

伊川曰:夫,陽也。夫謂三。三若不守正而與四合,是知征而不知復。征,行也。復,反也。不復,謂不反顧義理。婦謂四。若以不正而合,則雖孕而不育,盖非其道也。如是則凶也。三之所利,在於禦寇。非理而至者,寇也。守正以閑邪,所謂禦寇也。不能禦寇,則自失而凶矣。

象曰:夫征不復,離羣醜也。

伊川曰::夫征不復,則失漸之正。從欲而失正,離叛其羣類,為可醜也。

婦孕不育,失其道也。

伊川曰:婦孕不由其道,所以不育也。

利用禦寇,順相保也。

伊川曰:以順道相保,禦止其惡,故曰禦寇。

九三處艮卦之上,如鴻漸于陸,高平而安,可以艮止矣。九三剛躁好高,比於六四,又欲應於巽體之上九,故有夫征不復之戒。為六四者,若不能順守,以待九三之復反,則孕而不育,又愈凶矣。唯六四能以柔巽之道,而順止九三於其下,禦去其惡,與禦寇无異,是夫婦順相保之道也。九三爻曰鴻漸于陸,上九爻復曰鴻漸于陸,是陽進於上者,亦无往不復也。艮為少男,巽為長女,漸卦艮下巽上,是女歸之象。故九三為夫,六四為婦,是漸卦利正之道也。

六四:鴻漸于木,或得其桷,无咎,

《疏》云:桷,榱也。之木而遇,堪為桷之枝,取其易直可安也。

伊川曰:當漸之時,四以隂柔居剛陽之上,陽剛而上進,豈能安處隂柔之下?故四之處非安地,如鴻之進於木也。木漸高矣,而有不安之象,鴻趾連,不能握枝,故不木棲。桷,横平之柯,唯平柯之上乃能安處,謂四之處本危,或能自得安寜之道,則无咎也。如鴻之於木本不安,或得平柯而處之,則安也。四居正而巽順,宜无咎也。

象曰:或得其桷,順以巽也。

《疏》云:言四雖乘三,體巽而下附,三雖被乘,上順而相保,所以六四得其安棲,由順以巽也。

鴻漸自于陸而于木,則高而不安矣。陽剛上進,六四以隂柔而乘於九三之上,不可以為常也。然鴻漸于木,有或得其桷之時。六四附於九三,所以无咎而得其安棲者,由其屬於巽體,當漸卦女歸之初,陽先求隂,男先下女,不失為順道也。

九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。

伊川曰:陵,高阜也。鴻之所止,最高處也。象君之位,雖得尊位,然漸之時,其道之行,固亦非㨿與二為正應,而中正之德同,乃隔於三四。三比二,四比五,皆隔其交者也。未能即合,故三歲不孕。然中正之道,有必亨之理,不正豈能隔害之?故終莫之能勝,但其合有漸耳,終得其吉也。以不正而敵中正,一時之為耳,久其能勝乎

象曰:終莫之勝,吉,得所願也。

伊川曰:君臣以中正相交,其道當行,雖有間,其間者終豈能勝哉?徐必得其所願,乃漸之吉也。

山上有木,漸。六四鴻漸于木,高而未安。唯自于木而漸下于陵,則高而安矣。五居尊位,由臣道而論,則六二從於九五,以漸而合,猶鴻之漸于陵也。由婦道而論,則三歲不孕,以漸而合,終得所願,莫之勝吉,是巽女之得中守正者也。

上九:鴻漸于陸,

《疏》云:上九與三皆處卦上,故並稱陸。

伊川曰:胡安定以陸為逵。逵,雲路也。

其羽可用為儀,吉。

《疏》云:處高而能不以位自累,則其羽可用為物之儀表,可貴可法也。

伊川曰:進至於是而不失其漸,賢達之高致也,故可用為儀法而吉也。

象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。

《疏》云:進處高潔,不累於位,无物可以亂其志也。

伊川曰:以其有序而不可亂也。

九三爻曰:鴻漸于陸,有夫征不復之戒。上九應於九三,復曰鴻漸于陸,是往者亦終復也。由臣道而論,則功之己成者,當以漸而退,故其羽可用以為儀,吉。後世如四皓自商山而進,羽翼既成,終反歸於商山,是鴻之先漸于陸,終亦復漸于陸之象也。九三、上九皆言漸于陸者,豈无意哉?

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