【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷三》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)

【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷三》

䷈【乾下巽上】

小畜。亨。【序卦曰:比必有所畜,故受之以小畜】。

伊川曰:物相比附,則為聚畜。又曰:為卦巽上乾下,巽,隂也。其體巽順,惟能以巽順柔其剛健,非能力止之也,畜道之小者也。又曰:以一隂得位,為五陽所說。得位得柔,巽之道也。能畜羣陽之志,是以為畜。小畜,謂以小畜大。

密雲不雨,自我西郊。

伊川曰:雲,隂陽之氣,二氣交和則相畜,因而成雨。陽唱而隂和者,順也。若隂先陽唱,不順也,故不和則不能成雨。雲之畜聚,雖密雲而不成雨者,自西郊故也。東北陽方,西北隂方,自隂唱,故不和而不能成雨。以人觀之,雲氣之興,皆自四遠,故云郊。據四而言,故云自我。

小畜異於大畜,何也?小畜乾下巽上,以六四以畜九五剛健之君,巽者順也,能順其君於上者,其道小也,故曰小畜。大畜乾下艮上,以六四而畜六五柔順之君,艮者止也,能止其君於上者,其道大也,故曰大畜。陽大而隂小,小畜六四以一隂而畜五,陽小无畜大之理,所以亨者,六四以巽順之道得近君之位,衆陽交助而上下應之,所以亨也。向使陽不助隂,則隂陽不和,不能成雨,有密雲不雨、自我西郊之象,亦不得謂之亨矣。

彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。

伊川曰:以隂居四爻,處上位,柔得位也。上下五陽應之,為所畜也。以一隂而畜五陽,能係而不能固,是以為小畜也。

健而巽,

伊川曰:以卦才言也。内健而外巽。

剛中而志行,乃亨。

伊川曰:二五居中,剛中也。

密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

伊川曰:小畜之不能成大,猶西郊之雲不能成雨也。

西溪曰:陽未遽和也,然終必成雨,則畜道成矣。故卦言不雨,畜未成也。上九言既雨,畜道成也。彖言施未行,未成畜也。言尚往,不以未成畜而止也。

柔得位者,言六四也。以六居四,屬於巽體,柔順得位,以一隂而畜五陽,上下皆應之,曰小畜,是六四隂爻為之也。所以亨者,非隂爻之所能獨為也。乾健而巽順者,卦體有上下也。言下卦則九二為剛中,言上卦則九五為剛中,剛中相應而志行乃亨,則小畜之所以亨者,二五陽爻為之也。密雲不雨,尚往而未已,自我西郊,施猶未行,及至上九爻曰既雨既處,則小畜之所以既雨者,亦陽爻之在上者為之也。小畜之道,豈六四一隂爻所能獨為之乎?

象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。

楊氏曰:柔懿文德而後可畜者,非一朝夕之故,亦猶小畜之才,非一爻之所能畜焉。懿文德者,浸以光大,則懿矣。

巽為風,乾為天。風行天上,非人力畜制之所能及也。君子觀象,以懿美其文德。文謂華采,德謂質實。先有所畜於己,則可以畜其君。潛孚隂格,以漸而入,是小畜之道也。

初九,復自道,何其咎,吉。

伊川曰:初九乃由其道而行,无有過咎,故曰何其咎,无咎之甚明也。

象曰:復自道,其義吉也。

伊川曰:陽剛之才,由道而復,其義吉也。初與四為應,當畜時乃相畜者也。

初九以陽剛之才,當小畜之初,先有所畜於己,與六四為正應。及復而自求於道,无有過咎,合義而吉,以見六四之能畜其君,亦初九能應之於其下也。

九二:牽復,吉。

伊川曰:二五同志,相牽連而復。

象曰:牽復在中。

伊川曰:二以陽居下體之中,五以陽居上體之中,皆以陽剛居中。

亦不自失也。

伊川曰:二居,居得中者也。

九二以剛中之大臣,應於九五剛中之君,彖所謂剛中而志行,乃亨者也。九二能牽引其君,以復反於道,亦不自失其中,故吉。以見小畜之道,亦非六四一隂爻之所能獨成也。

九三,

伊川曰:三以陽爻居,不得中。

輿說輻。

伊川曰:猶車輿說去輪輻,不能行也。

夫妻反目。

伊川曰:反目,謂怒目相視。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

伊川曰:夫妻反目,由不能正其室家也。三自處不以道,故四得制之不使進。

九三剛不得中,則勢不足以有行,是輿說輻之象也。以若所為施於其家,夫妻反目,猶不能以正其室,况能以臣而畜君乎?以見小畜之道,唯六四巽順而得位,故能有道而畜其君,非九三剛不得中者之所能為也。九三屬於乾體,夫之象也;上九屬於巽體,妻之象也。夫九三與上九為正應,以剛遇剛,故九三爻有夫妻反目之戒,上九爻有婦貞厲之戒,随爻取象,義各不同。若謂九三為夫,六四為妻,為九三者舍正應於其上,反密比於六四,為六四者反以妻而制其夫,則皆有過咎矣,六四爻何以謂之无咎哉?

六四,有孚,

伊川曰:四於畜時,處近君之位,畜君者也。若内有孚誠,則五志信之,從其畜也。

血去惕出,无咎。

伊川曰:諸陽之志係於四,四苟欲以力畜之,則一乘敵衆剛,必見傷害。唯盡其孚誠以應之,則可以感之矣。故其傷害遠去,其危懼免也。如此則可以无咎,不然則不免乎害矣。此以柔畜剛之道也。

象曰:有孚惕出,上合志也。

伊川曰:四既有孚,則五信任之,與之合志,所以得惕出而无咎也。惕出則血去可知。

六四曰有孚,九五曰有孚攣如,以見六四之能畜其君,與九五而合志也。血者,隂傷也。六四以隂爻而近於九五,與之合志,无所傷害,其血去可知矣。六四處於巽體之下,猶知畏懼,必欲惕出而後得无咎,蓋事九五剛健之君如此其難也。以柔畜剛,不敢自大,故曰小畜,此六四之所以无咎。

九五,有孚攣如,

西溪曰:五有孚,與四相從。攣如,固結之深也。

富以其鄰。

伊川曰:五以居尊位之勢,如富者,推其財物與鄰比共之也。

龜山曰:從而與之共天位,食天禄,能富以其鄰者也。

西溪曰:陽為富,四,己之鄰也。

象曰:有孚攣如,不獨富也。

白雲曰:富以其鄰,則以畜衆為富矣。

九五、六四爻皆曰有孚以信遇,信相從也固,故曰攣如。隂虚為乏,陽實為富。九五之於六四,相資也厚,與之共亨天禄,相親也密,又合於臣哉鄰哉之義,故曰富以其鄰,亦見君之能畜其臣,非獨六四之能畜其君也。

上九:既雨既處,

伊川曰:既雨,和也。既處,止也。隂之畜陽,不和則不能止。既和而止,畜之道成矣。

尚德載。

伊川曰:四用柔巽之德,積滿而至於成也。

婦貞厲。

伊川曰:婦謂隂也。以隂畜陽,以柔制剛,婦若貞固,守此危厲之道也。安有婦制其夫,臣制其君,而能安者乎?

月幾望,君子征凶。

龜山曰:月遡日以為明,望則與日敵矣。故幾望則不可過,君子至是而猶征焉,凶之道也。小畜以隂畜陽,其極必有疑陽之事,故戒之如此。

象曰:既雨既處,德積載也。

南軒曰:畜道既成,非有盛德不足以載之。

君子征凶,有所疑也。

伊川曰:隂將盛極,君子動則有凶也。

南軒曰:伊尹之於太甲,周公之於成王,皆小畜也。故伊尹於此則告歸,周公於此則復辟,蓋知婦不可正,月不可望故也。

小畜上九爻與六四爻同屬於巽體,是隂卦也。然六四爻則以巽體而處於九五之下,有孚攣如,是能以小而畜大者也。至於上九爻,則與六四爻不同矣。小畜卦曰不雨,上九則曰既雨,彖曰尚往,上九則曰既處,是小畜之道至上九而已成也。當畜道已成之時,尚德載也,不欲其過滿也。為上九者,以九居上,隂疑於陽矣,况可處於九五之上乎?故戒之曰:婦貞厲,月幾望,君子征凶。婦者,夫之隂也,婦貞而欲自任,則危厲矣。月者,日之隂也,月至於幾望,則不可以復過矣。君子當小畜已極之時,欲過有所往,猶疑其為凶,况小人乎?六四則言无咎,上九則言征凶,以見小畜之時,隂欲畜陽,寧過於小,不可過於極,是易之大旨也。

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