【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷十二》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)

【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷十二》

䷫【巽下乾上】

姤,女壯,【序卦:夬,决也。决必有遇,故受之以姤。姤,遇也。

伊川曰:一隂始生,自是而長,漸以盛大,是女之將長壯也。

白雲曰:陽至四陽而後為壯,姤一隂方長即為壯矣,亦見君子小人之情不同。

誠齋曰:當一隂之生也,聖人已為憂,遽曰女壯,言一隂已有敵五陽之志也。

勿用取女

伊川曰:隂長則陽消,女壯則男弱,故戒勿用取如是之女。取女者,欲其柔和順從,以成家道。姤乃方進之隂,漸壯而敵陽者,是以不可取也。

白雲曰:既曰女壯,又曰勿用取女,申戒五陽,以勿輕一隂之微而親暱之也。

巽為長女。初六一隂,以巽體而在下,遽曰女壯,畏其浸長而至於敵五陽也,故戒以勿取。如是之女,非謂巽女皆不可取也。

彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。

伊川曰:姤之義遇也。卦之為姤,以柔遇剛也。一隂方生,始與陽相遇也。

勿用取女,不可與長也。

伊川曰:一隂既生,漸長而盛,隂盛則陽衰矣。取女者,欲長久而成家也。此漸盛之隂,將消勝於陽,不可與之長久也。凡女子小人,勢苟漸盛,何可與久也?故戒勿用取如是之女。

天地相遇,品物咸章也。

註云:正乃成功也。

伊川曰:天地相遇,則化育庶類。品物咸章,萬物章明也。

剛遇中正,天下大行也。

伊川曰:五與二皆以陽剛居中與正,以正相遇也。君得剛中之臣,臣遇剛中之君,君臣皆以剛陽遇中正,其道可以大行於天下也。

姤之時義大矣哉!

伊川曰:贊姤之時與姤之義至大也。天地不相遇,則萬物不生;君臣不相遇,則政治不興;聖賢不相遇,則道德不亨;事物不相遇,則功用不成。姤之時與義皆甚大也。

巽女以柔順為正,故彖言中正相遇之義。

象曰:天下有風,姤。

伊川曰:為卦乾上巽下,以二體言之,風行天下,天之下者萬物也,風之行无不經,觸乃遇之象。

后以施命誥四方。

伊川曰:為君后者,觀其周徧之象,施其命令,周誥四方也。又曰:行於天下,周徧四方,施命令之象也。

天下有風,自上而下,言其順也。后以施命誥四方,中正而行,上合天理,下順人心,有乾上巽下之象,九五爻所謂自天者也。

初六:繫於金柅,貞吉。有攸往,見凶。

《疏》云:金者堅剛之物,柅者制動之主,謂九四也。初六隂質,若係於正應以從於四,則貞而吉矣。有攸往,見凶者,若不牽於一而有所行往,則惟凶是見矣,故曰有攸往,見凶。

羸豕孚蹢躅,

《疏》云:不係而往,則如羸豕之務躁而蹢躅然也。

伊川曰:言隂雖甚微,不可忽也。豕隂躁之物,故以為况。羸弱之豕雖未能強猛,然其中心在乎蹢躅跳擲也。

童溪曰:豕醜穢之畜也,而且羸弱,宜若无足慮者,此一隂在下之象也。然徒知今日之羸豕,而不信其能蹢躅害物,則誤矣。

象曰:繋於金柅,柔道牽也。

《疏》云:隂柔之道,必須有所牽係也。

伊川曰:係於金柅,所以止其進也。不使進則不能消正道,乃貞吉也。

繋於金柅,柔道欲有所牽係於下,則初六從於九四可也。為九四者,見其有羸豕蹢躅之漸,當早牽制之於初,勿使之有攸往而見凶可也。

九二,包有魚,

伊川曰:包者,苴裹也。魚,隂物之美者。

无咎,不利賓。

伊川曰:賓,外來者也。又曰:謂不可更及外人也。遇道當專一,二則雜矣。

象曰:包有魚,義不及賓也。

伊川曰:義不及於賓客也。

九二屬於巽體,是巽女之剛貞而得中者也,與九五為正應,在中饋吉,是包有魚之象,乃隂類之美者也。不敢擅有所接於外,是不利賓之象也。初六、九二同屬於巽體,非果謂初六為魚,而九二欲先取之於其近,以致九四之包无魚也。

九三,臀无膚,

伊川曰:其居不安,若臀之无膚也。

其行次且。

伊川曰:難進之狀。

厲,无大咎。

伊川曰:三剛正而處巽,有不終迷之義。若知其不正而懷危懼,不敢妄動,則可以无大咎也。

象曰:其行次且,行未牽也。

横渠曰:行而无所與遇,故曰未牽,進退无所係也。

九三屬於巽體之上,如臀无膚,不能久居於下矣。應於上九,是上窮吝者也。未有所遇,故其行次且。屬於内卦,未得行於外也。唯以九居三,自知危厲,不敢妄動,故无大過咎。曰行未牽也,是九三未有所牽係於外,亦不失為巽女之能處窮者也。

九四:包无魚,起凶。象曰:无魚之凶,遠民也。

伊川曰:失其所遇,猶包之无魚,失其所有也。四當姤遇之時,居上位而失其下,下之離,由己之失德也。四之失者,不中正也。以不中正而失其民,所以凶也。又曰:在四而言,義當有咎。不能保其下,由失德也。豈有上不失道而下離者乎?又曰:下之離,由已致之。遠民者,已遠之也。為上者,有以使之離也。

誠齋曰:九四非无陽剛之德,以包納初六,然有包而无魚者,四與初遠而不相及,一也。四以陽處隂,又无中正之德,二也。四无君王之位,三也。四與初宜相應者也,宜應而不應,三失故也。

民者,微而在下之象,謂初六也。初六女壯,非隂類之美,若九四與初六為應,有包无魚之象,已非美矣,豈宜取如是之女哉?九四剛不得中,又為九三、九二所隔,遠去初六,殆如路人,有遠民之象,其情愈離,此凶之所由起也。九四、初六爻,故皆言凶。

九五:以包瓜,

伊川曰:杞,高木而葉大,處高體大而可以包物者,也。美實之在下者,瓜也。

含章:有隕自天,

伊川曰:九五尊居君位,而下求賢才,以至高而求至下,猶以葉而包瓜,能自屈降如此。又其内藴中正之德,充實章美,人君如是,則无有不遇所求者也。又曰:含蓄章美,内積至誠,則有隕自天矣。猶云自天而降,言必得之也。自古人君至誠卑屈,以中正之道求天下之賢,未有不遇者也。高宗感於夢寐,文王遇於漁釣,皆是道也。

潘氏曰:君德如是,天將佑之,生賢佐矣。

象曰:九五含章,中正也。

伊川曰:謂其含藴中正之德也。德充實則成章而有光輝。

有隕自天,志不舍命也。

伊川曰:命,天理也。舍,違也。至誠中正,屈己求賢,存志合於天理,所以賢隕自天,必得之矣。

九五應於九二,是君臣之中正相遇者也。若以取女而言,則有隕自天,如詩所謂天作之配者是也。

上九,姤其角,吝,无咎。

伊川曰:至剛而在最上者,角也。九以剛居上,故以角為象。人之相遇,由屈降以相從,和順以相接,故能合也。上九高亢而剛極,人誰與之?以此求遇,固可吝也已。則如是,人之遠之,非他人之罪也,由己致之,故无所歸咎。

象曰:姤其角,上窮吝也。

伊川曰:既處窮上,剛亦極矣,是上窮而致吝也。

童溪曰:剛居一卦之上,亢窮而无所遇,角之象也。

上九剛亢而好高,易觸為難合,是姤其角之象,人所不與,是以窮吝。九三雖是正應,亦次且而未肯行,是九自致之也,又誰咎乎?

×关闭
微信二维码