[宋]方寔孙撰《淙山读周易记》序

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]方寔孫撰《淙山讀周易》序

淙山讀周易序

易者,道也,象數也。言道則象數在其中矣。道果有耶?繫辭曰:易無體。道果無耶?繫辭曰:易有太極。是道自無而有也。有太極則有隂陽,陽奇屬乾,隂偶屬坤,易則有奇偶畫矣。有隂陽則有天地,天位於上,地位於下,易則有上下畫矣。有天地則有人,人位於中曰三才,易則有三畫矣。有人則有男女,有三畫則有三索。說卦曰:乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂長男。巽一索而得女,故謂長女。坎再索而得男,故謂中男。離再索而得女,故謂中女。艮三索而得男,故謂少男。兌三索而得女,故謂少女。譬諸天地有六子,如風雷日月山澤之類,易則有八卦矣。伏羲之易止於如是,豈其王天下也,始畫八卦以示教,自父子兄弟之外,亦未暇盡傳耶?繫辭曰:八卦成列,象在其中。因而重之,爻在其中。又曰:兼三才而兩之,故六。是易有三畫則有六畫,有八卦則有六十四卦也。使道果不離於象數,又何待文王而後得其傳哉?囚於羑里而演易,果何心也?周易六十四卦,先乾後坤,易則有定序矣。初二三爻是下卦也,唯二為中爻,二臣位也,屬於隂偶故賤,孰敢以賤為嫌乎?四五上爻是上卦也,唯五為中爻,五君位也,屬於陽奇,故貴,孰敢以貴為嫌乎?易則有貴賤矣。繫辭曰:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。是孔子知文王之心也。然考之於易,隨上六爻云:王用亨于西山。升六四爻云:王用亨於岐山。明夷彖云:内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。不知文王演易之後,亦自稱王乎?否乎?革彖云:天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。又不知文王演易之後,能預知有武王之事乎?否乎?序卦曰:有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。嗚呼!君臣父子之間,人所難言,作易者其有憂患乎?若謂彖象等辭非作于文王,既追稱王之後,則不可也。

《或問》:乾用九,坤用六,何也?曰:由天地數而論,天一地二天三地四天五,是天地之生數也。一三五為九,二四為六,是參天兩地而倚數也,陽有餘隂不足也。地六天七地八天九地十,是天地之成數也。陽數極于九,隂數極于十,隂不可極而踰乎陽,故反而用六也。一三五七九是天數也,而五為中。二四六八十是地數也,而六為中。五六者,天地之中合也。乾不用五而用九,是易有四象不用五也,不用五者,尊之也。坤不用十而用六,是隂不可終踰乎陽,惟用六則得中也。又由卦畫而論,乾畫三連與坤之六為九,是乾得有坤也。坤畫六斷,但得用六,是坤不得有乾也。又由爻位而論,二三、四五是卦之中位也,九二、九三、九四、九五爻則用九以居于爻位之上,是尚剛也。初九、上九爻則變而用九以居于爻位之下,是陽爻終始亦不欲專尚剛也。六二、六三、六四、六五爻則用六以居于爻位之上,是尚柔也。初六、上六爻則變而用六以居于爻位之下,是隂爻終始亦不欲專尚柔也。易三百八十四爻,或九或六,迭相為用,是剛柔各隨時所尚也。又由蓍法而論,九為老陽,是乾數用九以進為老也。六為老隂,是坤數用六以退為老也。七為少陽,是震坎艮數也,爻則例言九而不言七,是少陽可進而言九也。八為少隂,是巽離兌數也,爻則例言六而不言八,是少隂可退而言六也。崇陽抑隂,是易進退之道。蓍法遇老陽老隂,所以又變也。變者以不變為體,不變者以變為用,剛中有柔,柔中有剛,陽中有隂,隂中有陽,是道亦無定位也。吾願從有道者而取正焉。

寶祐戊午三月朔日序。

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