【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷二》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷二》

䷂【震下坎上】

淙山讀周易卷二

宋方寔孫撰

上經

屯【序卦曰:有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。】

伊川曰:萬物始生,鬱結未通,故為盈塞於天地之間。又曰:屯,物之始生,故繼乾坤之後。元亨利貞

伊川曰:屯有大亨之道而處之,利在貞固。曰雲曰屯,為人道之始,具四德,初繼乾坤也。勿用有攸往,利建侯

伊川曰:方屯之時,未可有所往也。天下之屯,豈獨力所能濟,必廣資輔助,故利建侯也。

屯有大亨之道,利在貞固,用陽剛之君子,勿用小人,有攸往可也。屯卦言乘馬班如者三,皆隂爻也,是六二、六四、上六爻以柔處静,猶欲有待而往也。惟六三柔而不中,躁而好動,有即鹿无虞之戒,見小人不可用之,而有攸往也明矣。初九爻曰:盤桓,利居貞,利建侯。是屯卦所謂利貞,利建侯者,初九爻當之也。九五為屯其膏之主,未能出坎,為二隂所陷於其上,反使初九剛貞之君子困於下位,而在三隂之下,此天下之所以屯也。苟能建侯,用君子以經綸,則可以亨屯矣。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,

伊川曰:剛柔始交,未能通暢則難屯,故云難生。

動乎險中。

伊川曰:以坎、震二體言之,動乎險中也。又曰:動乎險中為艱。屯之義。

大亨貞。

伊川曰:屯有大亨之道也,所以能大亨,由夫貞也。非貞固,安能出屯?人之處屯,有致大亨之道,亦在夫貞固也。

九五,剛也;六二,柔也。屯卦他爻皆不言屯,惟六二爻曰屯如邅如,九五爻曰屯其膏,是九五應於六二,君強臣弱,剛柔始交,未能通暢,所以為屯難也。六二象曰六二之難,是屯卦所謂難生者,由六二爻也。九五動乎險中,將欲出坎,非大亨以貞,則不可也。九五曰小貞吉,大貞凶,是九五陷於二隂之中,亦未能大亨貞也,將何以亨屯乎?下文曰宜建侯而不寧,是言亨屯之事。

雷雨之動滿盈。

伊川曰:隂陽始交則艱屯,未能通暢,及其和洽,則成雷雨滿盈於天地之間,生物乃遂。

天造草昧,宜建侯而不寧。

伊川曰:上文言天地生物之義,此言時事。天造,謂時運也。草,草亂无倫序。昧,冥昧不明。當此時運,所宜建侯自輔,又當憂勤兢畏,不遑寧處。

震,動也;坎,險也。若以卦體而言,則動乎險中,是雲雷屯之時也。及大亨貞,雷雨之動滿盈,澤遍天下,則屯者終亨矣。天造草昧,豈有終屯之時哉?宜建侯而不寧,唯用君子則可以亨屯,是大亨貞之道也。

象曰:雲雷屯,

伊川曰:坎不言雨而云雲者,雲為雨而未成者也。未能成雨,所以為屯。

白雲曰:坎在上為雲,故雲雷屯;坎在下為雨,故雷雨作。解:雲而未雨,所以為屯。

君子以經綸。

伊川曰:君子觀屯之象,經綸天下之事,以濟於屯難。經緯綸緝,謂營為也。

君子以經綸,則可以亨屯矣。

初九:磐桓,利居貞。

伊川曰:初以陽爻在下,乃陽剛之才,當屯難之世,居下位者也。未能便往濟屯,故磐桓也。方屯之初,不磐桓而遽進,則犯難,故宜居正而固其志。

利建侯。

京氏曰:建侯抒難以庇民,所以分民而治之也。故卦言建侯者,其事也;此言建侯者,其人也。

象曰:雖磐桓,志行正也。

伊川曰:賢人在下,時苟未利,雖磐桓,未能遂往濟時之屯。然有濟屯之志,無濟屯之用,志行其正也。

以貴下賤,大得民也。

伊川曰:九居屯難之時,以陽而來居隂下,為以貴下賤之象。方屯之時,隂柔不能自存,有一陽剛之才,衆所歸從也。更能自處卑下,所以大澤民也。

初九以剛貞而居下位,磐桓自重而不輕進,是利居貞也。屬於震體,當動則動,志亦在民,非徒欲居貞而不欲行正也,故象曰志行正也。陽貴隂賤,初九以陽爻而處三隂之下,以貴下賤,謙卑自牧,當屯之初,為民建侯,得君而臣,亦是大得民之道,故象曰大得民也。然所謂利建侯者,欲建之而使在人上也,豈可使剛貞之君子反在於三隂之下乎?君子在下,膏澤未能大及於民,所以為屯也。

六二,屯如邅如,

伊川曰:如,辭助也。

乘馬班如,

伊川曰:不能進也。班,分布之義。下馬為班,與馬異處也。

潘氏曰:猶班師之班。

匪寇婚媾,

伊川曰:婚媾,正應也。

女子貞不字,十年乃字,

伊川曰:苟貞固不易,至於十年,屯極必通,方獲正應,而字育矣。

象曰:六二之難,乘剛也。

伊川曰:六二居屯之時,而又乘剛,為剛陽所逼,是其患難也。

十年乃字,反常也。

伊川曰:至於十年,則難久必通矣,乃得反其常,與正應合也。十,數之終也。

六二以隂柔而處大臣之位,屯如邅如,難猶未濟也。乘馬班如,不能以有行也。蓋以六二而乘初九,使陽剛之君子處於下位,不得進用於上,此屯難之所以未濟也。故象曰:六二之難,乘剛也。又言六二應於九五,隂陽相合,匪寇讐也,乃婚媾也。若以婚媾而論,則女子貞不字,知守正應,雖不能字育,猶待十年,終得反常,是女子之貞也,豈六二大臣之道哉?為大臣者,當天下屯難之時,當進用君子,以共濟天下之難,不可以一日緩也。乃欲悠悠玩愒,以待反常於十年之後,則天下不堪其久屯矣。故六二之貞,在女子則可,在大臣則不可也。屯六二所謂女子貞者,亦猶恒卦六五所謂婦人吉也。

六三,即鹿无虞,惟入於林中。君子幾,不如舍,往吝。

伊川曰:六三以柔居剛,柔既不能安屯,居剛而不中正則妄動,雖貪於所求,既不足以自濟,又无應援,又安之乎?如即鹿而无虞人也,入山林者必有虞人以導之,无導之者則唯陷入於林莽中。君子見事之幾微,不若舍而勿遂,往則徒取窮吝而已。

象曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。

伊川曰:事不可妄動,以從欲也。无虞而即鹿,以貪禽也。當屯之時,不可動而動,猶无虞而即鹿,以有從禽之心也。君子則見幾而舍之,不從若往,則吝而困窮也。

六三即鹿无虞,是小人貪進而妄動也。君子舍之,勿用小人而有攸往者,知其往吝,必至於窮也。屯卦所謂勿用有攸往者,是言六三小人之不可用也。

六四:乘馬班如。

伊川曰:六四以柔順居近君之位,得於上者也。而其才不足以濟屯,故欲進而復止,乘馬班如也。

龜山曰:六四静而正,居隂而不妄動者也,故曰乘馬班如,有待而行也。

求婚媾,往吉,无不利。

伊川曰:初陽剛之賢,乃是正應己之婚媾也。若求此陽剛之婚媾,往與共輔陽剛中正之君,濟時之屯,則吉而无不利也。居公卿之位,己之才雖不足以濟時之屯,若能求在下之賢,親而用之,何所不濟哉?

潘氏曰:屯卦皆不利往,唯四往吉,建侯之効也。

象曰:求而往,明也。

伊川曰:知己不足求賢,自輔而後往,可謂明矣。

六四與初九為正應,是婚媾也。六四以柔順而處近君之位,自知隂柔未足以濟屯難,乘馬班如,下求婚媾,欲待初九陽剛之君子,求以共往而輔九五之君,是自知甚明也。故往吉无不利,與六三之往吝者大不同矣。

九五:屯其膏,

伊川曰:五居尊德正,而當屯時,若有剛明之賢為之輔,則能濟屯矣。以其无臣也,故屯其膏。

小貞吉。

伊川曰:小貞則漸正之也。

大貞凶。

伊川曰:既膏澤有所不下,是威權不在己也。威權去已,而欲驟正之,求凶之道,魯昭公、高貴郷公之事是也。

象曰:屯其膏,施未光也。

伊川曰:膏澤不下及,是其德施未能光大也。

屯卦曰:元亨利貞。彖曰:大亨貞。是屯有大貞之道也。九五應於六二,君強臣弱,隂柔无助,未能大亨以正,又為二隂所陷於上,故屯其膏澤,施亦未光,所以在坎險之中也。時方坎險,事當漸正,故小貞則吉。若徒欲任剛而好大,則貞亦凶也,故曰大貞凶。是屯之九五,德施未光,尤不可徒好大也。

上六:乘馬班如,泣血漣如,

伊川曰:六以隂柔居屯之終,而无應援,居則不安,動无所之。乘馬欲往復,班如不進,窮厄之甚,至於泣血漣如,屯之極也。

象曰:泣血漣如,何可長也?

伊川曰:屯難窮極,莫知所為,故至泣血。顛沛如此,其能長久乎?

潘氏曰:難極則變,烏有長屯者哉?與否之上九同意。

屯卦六二、六四爻曰乘馬班如,猶有所待而往也。上六處屯之極,曰乘馬班如,復何所待乎?泣血漣如,徒見其長窮而無益也。屯上六、否上九皆曰何可長也,是易窮則變,亦无長窮之理,顧在所以變通者何如耳。

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