【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷九》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)

【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷九》

䷠【艮下乾上】

遯:亨,小利貞。【序卦曰:恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。遯者,退也。】

伊川曰:遯,退也,避也。去之之謂為卦。天下有山,陽性上進。山,高起之物,形雖高起,體乃止。物有上陵之象,而止不進,天乃上進而去之。下陵而上去,是相違遯,故為遯止之義。又曰:隂柔方長,而未至于甚盛,君子尚冇。遲遲致力之道,不可大貞,而尚利小貞也。

遯卦上四陽爻皆美,九三曰畜臣妾吉,九四曰君子吉,九五曰貞吉,上九曰无不利。當遯之時,猶有四陽在上,二隂雖長,屬于艮體,猶能止于四陽之下,而不得以遽進,此遯之所以亨也。故遯卦有小人遯止之義,四陽在上,二隂在下,小人不得以陵君子,如山之不得陵乎天,是遯之卦象也。然四陽皆君子之類,為九四、九五、上九者,屬于乾體,處于上卦,則其遠二隂也為甚易。為九三者,乃與二隂同屬于艮體,處于下卦,則其遠二隂也為甚難。君子以遠小人,不惡而嚴,九三以陽剛之才,欲畜止二隂于其下,可以小利貞,而不可遽正以大事。九三爻象曰畜臣妾吉,不可大事,即卦所謂小利貞者也。以君子而善處小人,其道如此。或謂君子處遯之時,皆欲遯去以避小人,則誤矣。向使君子皆欲遯去,則遯何時而可以亨乎?

彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。

伊川曰:雖遯之時,君子處之,未有必遯之義。五以剛陽之德,處中正之位,又下與六二以中正相應,雖隂長之時,如卦之才,尚當隨時消息,苟可以致其力,无不至誠自盡,以扶持其道,未必于遯而不為,故曰與時行也。

小利貞,浸而長也。

伊川曰:當隂長之時,不可大貞,而尚小利貞者,蓋隂長必以浸漸,未能遽盛,君子尚可小貞其道,所謂小利貞者,扶持使未遂亡也。遯者,隂之始長,君子知微,故當深戒,而聖人之意未使遽已也,故有與時行、小利貞之教。聖賢之于天下,雖知道之將廢,豈肯坐視其亂而不之救哉?

遯之時義大矣哉!

誠齋曰:言其進退之時,去就之義甚大,而木可躁也。

當遯之時,君子能小利貞而有補于天下也甚大,故贊之曰:遯之時義大矣哉!

象曰:天下有山,遯。

伊川曰:天下有山,山下起而乃止,天上進而相違,是違遯之象也。

童溪曰:自下而觀之,以為山之顛即天也,及據山之顛以觀天,愈高愈遠,愈不可及,此君子與小人遼絶之勢然也。

君子以遠小人,不惡而嚴。

伊川曰:遠小人之道,若以惡聲厲色,適足以致其怨忿,惟在乎矜莊威嚴,使知敬畏,則自然遠矣。

誠齋曰:孔子與陽貨同國,孟子與王驩同事,故曰君子以遠小人,不惡而嚴。

初六,遯尾,厲。

伊川曰:尾在後之物也,遯而在後,不及者也,是以危也。

勿用有攸往。象曰:遯尾之厲,不往何災也?

《疏》云:不如不往,即无災害。何災者,猶言无災也。

初六以隂爻在艮下之下,猶小人當止之于其初也,故戒之曰遯尾,厲。若不止之于其初,徒欲違遯之于其尾,其危厲可知矣。初六與九四為應,九四爻曰君子吉,小人否,為九四者,能隔遠小人于其初,勿使之有攸往,則初六屬于艮體,亦能止于其下,不至為後災于其尾,隂不驟盛,何災之有?此遯之所以亨也。

六二:執之用黄牛之革,莫之勝說。

伊川曰:二以中正順應于五,五以中正親合于二,其交自固。黄,中色。牛,順物。革,堅固之物。二五以中正順道,其固如執,繫之以牛革也。莫之勝說,謂其交之固,不可勝言也。

象曰:執用黄牛,固志也。

伊川曰:丄下以中順之道相固結,其心志甚堅,如執之以牛革也。

遯卦二隂方長之時,六二柔順得中,屬于艮體,静而知止,不敢陵四陽于其上,是小人亦有可止之道也。以六二固志之大臣,應于九五正志之君,如執之用黄牛之革,其固志也不可勝言,故六二爻獨不言遯。

九三,係遯,有疾厲,

伊川曰:三與二切比,係乎二者也。

畜臣妾,吉。

象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

伊川曰:遯而有係累,必以困憊致危。其有疾乃憊也,蓋力亦不足矣。以此暱愛之心,畜養臣妾則吉,豈可以當大事

九三比于六二,苟私有係累,則力不足以止小人,有疾而憊,其危厲可知矣。唯九三以陽剛之才屬于艮體,知小人之不可以任大事,故但以畜止臣妾之道,而畜止二隂于其下,不失于詭隨,亦不失于太激,即卦所謂小利貞者也。

九四:好遯,君子吉,小人否。

伊川曰:四與初為正應,是所好愛者也。君子雖有所好愛,義苟當遯,則去而不疑,所謂克已復禮,以道制欲,是以吉也。如小人則不能以義處,暱于所好,牽于所私,至于陷辱其身而不能已,故在小人則否也。否,不善也。

象曰:君子好遯,小人否也。

伊川曰:君子雖有所好而能遯,不失于義;小人則不能勝其私意,而至于不善也。

遯卦九三與二隂同屬于艮體,思所以止二隂于其下,可謂難矣。九四應于初六,是其所好者也。然九四屬于乾上,俯視二隂,已如天山之勢,相去而不相及,君子則吉,小人則否,界限截然,君子亦不能與小人而同所好也。九四好遯,處于衆陽之間,既與君子而同吉,人能不暱于所好,而欲遯去初六之小人,此九四之所以為君子吉也。

九五:嘉遯,貞吉。象曰:嘉遯貞吉,以正志也。

《疏》云:小人應命,不敢為邪,是五能正二之志,故成遯之美也。

潘氏曰:遯雖隂長,正之在君耳。正心以正朝廷,故曰以正志也。

九五以剛中之君,為衆陽之主,志正于上,以貞而吉。應于六二,又欲遯去小人,所以為嘉遯也。五,君位也。或謂九五亦欲遯去君位,則誤矣。

上九:肥遯,无不利,

伊川曰:肥者,充大寛裕之意。遯者,唯飄然遠逝,无所係滯之為善。上乾體剛斷,在卦之外矣。又下无所係,是遯之遠而无累耳,謂寛綽有餘裕也。

象曰:肥遯,无不利,无所疑也。

伊川曰:其遯之遠,无所疑滯也。

上九居遯之終,是遯既亨之時,君子功成名遂,无不利矣,則可以肥遯而去,亦无所疑。後世如張子房辭漢于帝業已成之後者是也。向使君子處遯之時,未能遯止小人于其下,徒欲遯去以避小人而為得計,則天下受其害矣,安得謂之无不利哉?

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