【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷十三》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)

【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷十三》

䷰【离下兑上】

革:已日乃孚。【序卦:井道不可不革,故受之以革。】

伊川曰:革者,變其故也。變其故則人未能遽信,故必已日然後人心信從。

元亨利貞悔亡。

伊川曰:弊壞而後革之,革之所以致其通,故革之而後可以大亨。革之而利於正道,則可久而得去故之義,无變動之悔,乃悔亡也。

彖曰:革,水火相息,

伊川曰:火在下,水在上,相就而相克,相滅息者也,所以為革。

二女同居,其志不相得曰革。

伊川曰:二女同居,而其歸各異,其志不同,為不相得也,故曰革也。

已曰乃孚,革而信之,

伊川曰:事之變革,人心豈能便信,必終日而後孚。在上者於改為之際,當詳告申令,至於已日,使人信之。人心不信,雖強之行,不能成也。先王政令,人心始以為疑者有之,然其久也必信,終不孚而成,善治者未之有也。

文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。

伊川曰:以卦才言,革之道也。離為文明,兑為說。文明則理无不盡,事无不察;說則人心和順。革而能照察事理,和順之心可致大亨而得貞正。如是變革,得其至當,故悔亡也。天下之事,革之不得其道,則反致弊害,故革有悔之道。唯革之至當,則新舊之悔皆亡也。

天地革而四時成。湯、武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!

伊川曰:天道變改,世故遷易,革之至大也。故贊之曰:之時大矣哉

已日乃孚,是革弊之常道,即六二爻所謂已日乃革者也。湯武革命,是革道一時之大變,故曰革之時大矣哉。

象曰:澤中有火,革。

伊川曰:為卦兑上離下,澤中有火也。革,變革也。水火相息之物,水滅火,火涸水,相變革者也。

君子以治歷明時。

《疏》云:天時變改,故須歷數。所以君子觀兹革象,脩治歷數,以明天時也。

伊川曰:君子觀變革之象,推日月星辰之遷易,以治歷數,而明四時之序。

火過於炎則燥,澤中有火,是以水革。火之道,亦利乎正也。君子觀革之象,以治歷明時,唯正則不差也。

初九,鞏用黄牛之革,

伊川曰:鞏,局束也。革,所以包束。黄,中色。牛,順物。鞏用黄牛之革,謂以中順之道自固,不妄動也。

象曰:鞏用黄牛,不可以有為也。

伊川曰:以初九時位才皆不可以有為,故當以中順自固也。

初九微陽而在下,未至於六二已日,乃革之時。但當以中順之道鞏固自守,如包束以黄牛之革,不可輕動而為革之先,故曰不可以有為也。

六二,已日乃革之,征凶,无咎。

伊川曰:以六居二,柔順而中正。又文明之主,上有陽剛之君,同德相應。中正則无偏蔽,文明則盡事理,應上財,得權勢,體順則无違悖。時可矣,位得矣,才足矣,處革之至善者也。然臣道不當為革之先,必待上下之信,故已日乃革之也。如二之才德,所居之地,所逢之時,足以革天下之弊,新天下之治。當進而上輔於君,以行其道,則吉而无咎也。

象曰:已曰革之,行有嘉也。

伊川曰:行則有嘉慶也。

六二臣道,亦不可以為革之先,故曰已日乃革之。唯往從於九五,則吉而无咎,可以行其道而有嘉美也。革之為道,莫難於己日乃革之時,尤難於己日乃孚之後。初九爻曰不可以有為也,六二繼於其後,則曰征吉无咎,可見其已日乃革矣。自六二以上三爻,皆曰有孚,以見六二大臣雖能革天下之弊,九三、九四、九五皆信之於已日之後,即卦所謂已日乃孚,彖所謂革而信之者也。

九三,征凶,貞厲,革言三就,有孚,

伊川曰:九三以剛陽為下之上,又居離之上而不得中,躁動於革者也。在下而躁於變革,以是而行,則有凶也。然居下之上,事苟當革,豈可不為也?在乎守貞正而懷危懼,從公論則可行之不疑。革言,謂當革之論。就,成也,合也。審察當革之言,至於三而皆合,則可信也。言謹重之至,能如是,則必得至當,乃有孚也。

象曰:革言三就,又何之矣!

伊川曰:稽之衆論,至於三就,事之當也。又何之矣,乃俗語更何往也。

童溪曰:自初至三,已三就矣,謂革道小成也。

九三剛不得中,故有征凶貞厲之戒,與六二之征凶者不同也。革言三就,又何之矣,尚欲有孚於九四、九五,故貴乎革而當也。

九四,悔亡,有孚,改命吉,

伊川曰:以九居四,剛柔相際。又曰:事之可悔,而後革之;革之而當,其悔乃亡也。革之阮當,唯在處之以至誠,故有孚則改命吉,改命則改為也。

象曰:改命之吉,信志也。

伊川曰:以上下信其志也。

九四處近君之位,以剛守靜,所以悔亡而有孚其志者,由其上承九五,凡事有所當改者,必待君命改之而後行,故曰改命吉,而不曰革命。是湯、武革命之事,非九四之所敢言也,故九四、九五爻皆不言革。

九五,大人虎變,

伊川曰:九五以陽剛之才、中正之德居尊位,大人也。以大人之道革天下之事,无不當也,无不時也。所過變化,事理炳著,如虎之文采,故云虎變。

未占有孚,

伊川曰:不待占决,知其至當而信之也。

象曰:大人虎變,其文炳也。

伊川曰:事理明著,如虎文之炳煥明盛也,天下有不孚乎

雲從龍,風從虎,龍以德言,虎以威言,皆大人變化之象。乾卦九五爻曰:飛龍在天。謂之飛者,人不可得而及也。革卦九五爻曰:大人虎變。謂之變者,不可得以為常也。九五大人順天命而行,人莫能測,不待占决於人,而人亦信之。譬如虎變,其文炳然,人畏其威,亦信之於其外也。曰未占者,以見革之九五本不言革,湯武革命,是人事之大變,亦非易之所常占也。

上六,君子豹變,小人革面,

伊川曰:革之終,革道之成也。君子謂善人,良善則已從革而變,其著見若豹之彬蔚也。小人昏愚難遷者,雖未能心化,亦革其面以從上之教令也。龍虎,大人之象,故大人云虎,君子云豹也。

征凶,居貞吉,

伊川曰:至革之終而又征,則凶也。當貞固以自守,革至於極而不守以貞,則所革隨復變矣。天下之事,始則患乎難革,已革則患乎不能守也。故革之終,戒以居貞則吉。

象曰:君子豹變,其文蔚也。

伊川曰:君子從化遷善,成文彬蔚,彰見於外也。

小人革面,順以從君也。

童溪曰:中說而誠服,曾无矯飾之態,故革去面從,而以順說之心從乎君也。

上六居革之終,不可以復革矣。當大人虎變之後,為君子者其文蔚然,但言豹變而不敢言虎變之事;為小人者亦知革面而順以從君,如是則為征凶,如是則為居貞吉,以見湯武革命之事,亦終不可以為訓於後世,是易之微意也。

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