【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[宋]方寔孙撰《淙山读周易记•卷十三》

[宋]方寔孙| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易•卷十三》

䷯【巽下坎上】

井:改邑不改井。【序卦:困乎上者必反下,故受之以井。

伊川曰:井之為物,常而不可改也。邑可改而之他,井不可遷也。

誠齋曰:有遷邑以就井,无遷井以就邑,井何求焉?

无喪无得,往來井井。

伊川曰:汲之而不竭,存之而不盈,无喪无得,至者皆得其用,往來井井也。无喪无得,其德也常。往來井井,其用也周。

汔至,亦未繘井。

伊川曰:汔,幾至也。繘,綆也。井以濟用為功,幾至而未及用,亦與未下繘於井同也。

羸其瓶,凶。

伊川曰:羸敗其瓶而失之,其用喪矣,是以凶也。羸,毁敗也。

井以辨義,改邑不改井,是井之德不隨人而變也。无喪无得,汲與不汲,聽之於人,井无所求也。往來井井,亦待人引汲而後行也。或有汲井而幾至者,亦有未下繘於井者,遲速隨時,井亦不計也。唯羸其瓶凶者,如九二爻所謂甕敝漏之類,不善汲引,則井甘居下,不肯與之同出,是井之義也。

彖曰:巽乎水而上水,井。

童溪曰:巽之木入乎坎水而上出之,則井之功用見乎外矣。

井養而不窮也。

伊川曰:井之養物不冇,窮已取之而不竭,德有常也。

改邑不改井,乃以剛中也。

伊川曰:邑可改,井不可遷,亦其德之常也。二五之爻,剛中之德,其常如是,卦之才與義合也。

汔至,亦未繘井,未有功也。

伊川曰:井以濟用為功,水出乃為用,未出則何功也

羸其瓶,是以凶也。

伊川曰:瓶所以上水而致用也,羸敗其瓶,則不為用矣,是以凶也。

象曰:木上有水,井。

伊川曰:為卦坎上巽下,坎水也,巽之象則木也,巽之義則入也。木器之象,入於水下而上乎水,汲井之象也。

君子以勞民勸相。

伊川曰:君子觀井之象,法井之德,以勞徠其民,而勸勉以相助之道。勞徠其民,法井之用也;勸民使相助,法井之施也。

君子觀井之象,以勞民勸相。有德可以濟人,則汲引之者至。彼小人貪汙而趋下,是人所不取者也。故初六爻首以井泥不食為戒。

初六:井泥不食,

伊川曰:井之不可食,以泥汙也。居井之下,有泥之象。

舊井无禽,

伊川曰:井水之上,人獲其用,禽鳥亦就而求焉。舊廢之井,人既不食,水不復上,則禽鳥亦不復往矣,蓋无以濟物也。

象曰:井泥不食,下也。

伊川曰:以隂而居井之下,泥之象也。无水而泥,人所不食也。

舊井无禽,時舍也。【舍,上聲】

伊川曰:見其不能濟物,為時所舍,置不用也。

井泥不食,泥汙之也。泥去則水復清,舊井无禽,一時舍而不用也,安知其不復用乎?初六應於六四曰:甃,无咎。改邑不改井,在所脩治者何如耳。

九二:井谷,

伊川曰:井之道,上行者也。澗谷之水,則旁出而就下。二居井而就下,失井之道,乃井而如谷也。

射鮒,

伊川曰:鮒,或以為鰕,或以為蟇。又曰:射,注也。

童溪曰:井谷之水,初无亭積,徒注射鮒魚而已。

甕敝漏,

伊川曰:甕之破漏也。

象曰:井谷射鮒,无與也。

九二以剛守静,譬如井谷,苟可以及物,雖微而射鮒,亦可與也。若遇破甕,則毅然无與,不肯從之而同出,必待九五為井冽之主,然後與之而為正應。此井之所以為義,九二之所以為剛中也。

九三:井渫不食,為我心惻。

伊川曰:在井下之上,水之清潔可食者也。井以上為用,居下未得其用也。陽之性上,又志應上六,處剛而過中,汲汲於上進,乃有才用而切於施為。未得其用,則如井之渫治,清潔而不見食,為其心之惻怛也。

可用汲,王明,並受其福。

伊川曰:三之才足以濟用,如井之清潔,可用汲而食也。若上有明王,則當用之而得其效。賢才見用,則已得行其道,君得享其功,下亦被其澤,上下並受其福也。

象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

伊川曰:井渫治而不見食,猶人有才知而不見用,以不得行為憂惻也。既以不得行為惻,則豈免有求也?故求王明而受福,志切於行也。

九三以陽剛之才,居下卦之上,清潔好高,是井渫之象也。欲出於上以從九五,乃為九四所隔,井渫不食,異乎初六之井泥不食者矣。然井已渫治而人不食,井未嘗惻然也。九三剛不得中,未能離於下卦,為我心惻,可用汲而不用汲,以不得行而為憂,汲汲求用,欲求王明以並受其福。後世如漢賈誼以上,不使而自歎,則異於井卦之所謂无得无喪者矣。

六四:井甃,无咎,

伊川曰:甃,砌累也,謂脩治也。

象曰:井甃无咎,脩井也。

伊川曰:甃者,脩治於井,雖不能大其濟物之功,亦能脩治不廢也,故无咎。

井以得上而為用,九二曰无與,初六、九三皆曰不食,以其不離於下卦,功用未得見於上也。六四處近君之地,下接二陽,欲相汲引,應於初六,是井泥而舊者也。又思所以修治之,是井甃之象,故无過咎。

九五:井洌寒泉,食。象曰:寒泉之食,中正也。

《注》云:洌,潔也。居中得正,體剛不撓,不食不義,中正高潔,故井洌寒泉然後乃食也。

疏云:必須井潔而寒泉然後乃食,以言剛正之主不納非賢,必須行潔才高而後乃用。

伊川曰:井泉以寒為美。

白雲曰:洌言井之修潔,主人事而言也;寒言泉有自然之性,主天理而言也。

九五中正,應於九二,可以為井之主矣。

上六:井收,勿幕,有孚,元吉

註云:處井之極,水已出井,井功大成,在此爻矣,故曰井收也。羣下仰之以濟,淵泉由之以通者也。幕,猶覆也。不擅其有,不私其利,則物歸之,往无窮矣,故曰勿幕,有孚,元吉也。

伊川曰:有孚,有常而不變也。博施而存常,大善之吉也。

象曰:元吉在上,大成也。

《疏》云:上六所以能獲元吉者,只為居井之上,井功大成者也。

上六當井道收成之時,若使隂柔小人猶得以揜蔽於其上,是幕其井也,人將不被其澤矣。唯勿幕而有孚,終能信任君子以成其大,則謂之元吉,可以保其大成也。上六以隂爻而在上,故有勿幕之戒。

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