【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)-[明]何楷撰《古周易订诂•卷六》

[明]何楷| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)

【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上)-[明]何楷撰《古周易訂詁•卷六》

小过:䷽【艮下震上】

小過:亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉。

【小謂陰為卦,震上艮下,四陰在外,據用事之地,而囚二陽于内,陰過而陽不及,故名為小過。此小人衆、君子寡之時也。聖人作易,專以扶陽抑陰為主。大過則欲君子善用乎陽剛,小過則戒君子善遇乎陰柔。謂當小過之時,在陽剛,君子亦自有亨通,但利于貞耳。貞對悔言,宜貞之止,忌悔之動也。小事謂小小禮遇之事,大事謂得位而大有為之事。小過之時,陰柔雖盤據要津,然君子之德望,自為若輩所仰。如際可公養、餽金傳食之類,孔、孟時時有之,但欲其行道濟世,則不能耳。飛鳥遺之音者,謂飛鳥報之以音聲,如賈誼鵩賦所謂鵩飛入室,主人以為不祥者。音耗如此,道之不行可知矣。全卦有飛鳥象,中二陽象鳥身,上下四陰象鳥翼。周省貞云:嘗觀中孚之象,柔在内而剛得中,象之最美者也。大過之象,四剛盛而本末弱,象不美而分猶存也。若小過,則中外輕重倒置,象鳥之飛,其權盡歸于翼矣。上卦震為鳴,約象兌為口。下卦艮為止,横飛之鳥,其勢迅疾,身雖飛過,而其音聲止于所鳴之處,尚遺留于人耳。陶詩所云來鴈有遺聲是也。因飛鳥遺音,而悟知難而退之理。不宜上宜下者,取上下卦之義。言上卦震動,下卦艮止。動則為陰邪所忌而取禍,止則可以冺嘿而全身。大者陽也,陽道不為陰所戹,故吉。此君子不得志之時,轉凶為吉之道。舊說以亨貞大吉俱指陰柔說者,非。蓋易不為小人謀也。六爻皆變為風澤。中孚艮上震下為頤。胡仲虎云:易貴陽賤陰,故二陽函四陰為頤,四陽函二陰為中孚,皆美名也。二陰函四陽為大過,四陰函二陽為小過,皆非美名也。又程沙隨外編云:或人占婚姻,筮之,遇小過,不知其占。再筮之,亦得。小過為占之,曰:内卦兼互體為漸,漸女歸吉。外卦互體為歸妹,說以動所歸妹也。此以初至四互一卦,再以三至上又互一卦為占,亦筮法之變例】。

序卦傳曰:有其信者必行之,故受之以小過。

【信者,心與理相信之謂。孚信在中,則可以行之而无疑,如過恭、過哀、過儉之類。蓋將以矯世厲俗,則不得不以過為功。以過為功,君子之不得已也】。

彖傳曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。

【陽大陰小,此卦陰多陽寡,故曰小過。夫小者旣過矣,而君子處此有亨道者,何也?利貞則亨,嚴于自衛,酌于機宜,與時偕行而已。柔得中以二五言,二五以柔道居中,乃陷陽而未甚者,故時以禮遇加君子,此特小者之事耳,是以小事吉也。剛謂三四,几天下之大事,必剛健中正之君子方可為之。陰道方盛,豈肯用陽?失位不中,則陽剛不得志矣,是以不可大事也。卦體内實外虚,有飛鳥之象焉。雖孔子釋彖,然亦是歎息時事壞亂,政柄倒持,非止訓詁語也。因飛鳥遺音而悟相時之理,如邵康節聞洛陽杜鵑鳴而知天下之將亂,不宜上宜下,大吉者,上動則逆時,下止則順時,止而不動,與時偕行,故陽剛能獲吉也】。

象傳曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。

【侯果云:山大而雷小,山上有雷,小過于大,故曰小過。小過之時,人習憦,易奢侈。君子矯之,以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。是非君子之得已也,蓋順時而自貶焉耳。世之治也,反一无跡,則以道為功。世之否也,因貳以濟,則以過為功。其過也,乃其所以為不及也與?曰行,曰喪,曰用,皆見于動,以象震。曰恭,曰哀,曰儉,皆止于節,以象艮。記曰:恭近禮,儉近仁,信近情,敬讓以行。此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,情可信,儉易容也。以此失之者,不亦鮮乎?關子明云:小過,一時之用也。大過,一世之用也】。

初六,飛鳥以凶。

【變離為豐。小過之取象,與中孚同。以全卦之象立義,无相應之說。小過有飛鳥之象。四陰據用事之地,其翼也;二陽囚于内,其腹背也。翼欲往,腹背不能止;翼欲止,腹背不能作也。故飛鳥之制在翼,初二、五上皆翼也,獨初上言之,何也?鳥飛不在翼而在翰,翰者翼之鋭也,初上則其翰也。又初上變則兩體皆成離,離為飛鳥,故獨于兩爻稱飛鳥。初下地也,亦小物也,在艮之下,當止而反飛,以下而犯上,以小而凌大,必无幸矣。春秋傳云:凡師能左右之曰以。鳥之飛見以乎翼,然直以之而致凶也。使鳥能安處于初六之地,未有失也。直為翼,所以而致凶,亦何樂此飛為哉?飛于初已凶,飛于上更可知已。聖人戒辭與坤、姤同。又郭璞洞林云:占得此者,或致羽蠱之孽】。

象傳曰:飛鳥以凶,不可如何也。

【以凶者,自納于凶也。高飛必返墜,孽繇已作,可如何哉!莫救之辭】。

六二:過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。

【變巽為恒互體巽,變乾小過,陰過陽也。故于兩剛稱弗過,而二與上稱過。陽之在上者,父之象;尊于父者,祖之象。三陽為父,四陽為祖,五陰而尊,妣之象。妣在祖上,則尊于祖者,如周人祖后稷,而以其母姜嫄為妣。故斯干云:似續妣祖。春秋傳:我所欲曰及,不期而會曰遇。二、五雖非正應,而同類相求,越三而四,以應于五,是過其祖而遇妣也。然五雖德為妣,而位則君也。三、四居近君之位,則皆臣也。二未應五,而先與近比之,三、四遇,故又有不及其君、遇其臣之象。卦二陽陷四陰之中,初、上陷陽之甚者,二、五其未甚者也。故彖傳贊之曰:柔得中。二與陽遇,雖未能用陽,然猶知敬陽,而身為之下。若上六,則弗肯與二陽遇,而直過之矣。惟二有柔伏承陽之美,而无強悍害陽之心,故无咎。變巽,故能順以遇賢】。

象傳曰:不及其君,臣不可過也。

【三四皆臣之賢者,奈何遇之?蓋勸二之辭,使二能引三四而與之共事,則福且及其君矣。惜乎其僅一遇而已也,若季桓之于夫子是也】。

九三弗過(句)防之(句)從或戕之,凶。

【作一句○變坤為豫,互體。巽變艮約象,兌變坎。弗過者,陽不能過乎陰也。本卦陰過乎陽,故二陽皆稱弗過。勢旣弗過,又以剛正為羣陰所嫉,可无防與?防之如何?不墮其術中,不陷其虎尾耳。若不逆其詐而順從之,則必貽累于後日,柳子厚是也。或不容其惡而戕害之,則必反噬于目前,陳蕃、竇武是也。二者皆致凶之道。三為卦主,乃以止為德者,位内卦之上,以一奇橫亘于二陰之前,有隄防象。互巽為入,又有從象。互兌為毁折,又有戕象。剛失位而不中,是以不可大事。若從與戕,皆不能止者,故凶。艮為坤,止而順,小過之貞也】。

象傳曰:從或戕之,凶如何也?

【失守而從陰,不量力而戕陰,皆自貽伊感,凶當如何也?謂凶不可測】。

九四,无咎,弗過。(句)遇之。(句)往。(句)厲。(句)必戒。(句)勿用永貞。

【變坤為謙,互體。巽變坎,約象。兌變震,九四弗過,與三同。獨得无咎者,三以剛居剛,而四以剛居柔也。以剛居柔,張而未嘗不弛,闢而未嘗不翕,故无咎。然四為震主,陽性上行,又震體動,故往而與陰遇。遇有禮遇之意。中爻巽順兌悦,二體皆禮遇象。四自知勢之不敵,見陰而善遇之。然我旣有往,則彼必有來,使彼與我相往來,危道也,可无戒與?夫天下豈容有常厲常戒之事哉?故告之曰:勿用以往遇之道為可永貞也。若永固守此而不知變,恐不得以无咎終矣。彖言不宜上宜下,謂此爻也。孔子讀詩至正月之六章,戄然曰:不逢時之君子,豈不殆哉!從上依世則廢道,違上離俗則危身。世不與善而已獨行之,故曰:非其時,恐不得終焉。此小過三四凶危之說也。變坤為謙,亦有弗過而能遇之象】。

象傳曰:弗過遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長也。

【處位近陰,而在已无以制,故不得不暫遇之也。往厲必戒,不可玩厲戒以為常,何如止而不往之可免厲哉?正釋勿用永貞義】。

六五,密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

【變兌為咸,約象,兌變乾,坎為雲雨,上畫為雲,下畫為雨。三四五體兌,得坎之上體,為滃密之雲。然坎之下畫,窒塞不通,象雲雖密而雨不降也。雨之所以不降者,以雲來自我西方之郊。凡雲自東北起者有雨,雲自西南起者无雨,解見小畜彖。約象兌為西方,以在内卦之外,故稱郊。五陰在三四二陽之上,亦欲畜三四而成雨。然五雖有唱,三四終不為和。陰氣凝而上結,可以為雲;陽氣不散而下流,不可以為雨。密雲不雨之象。公指五,卦名小過,不可以小斥君,故隱而稱公。以絲繫矢而射曰弋。大象坎為弓,本爻震竹為矢,約象兌金為簇,下互巽繩為絲,皆弋象。彼指三四,陷在坎中,坎為窞,為隱伏,故稱在穴。雷動龍興,方能致雨。三為乾之少男,四為乾之長男,皆有龍德而負作霖之望者,以與五非正應,故公用弋以召致之。公之弋,特以近比而相浮慕,亦如世俗求蜥蜴之類,非真能用三四者也。時當勿用三四,且安于潜伏,恐亦莫之肯顧矣。故彖曰:可小事,不可大事。或指弋,彼為弋,二亦通。愚所疑者,小過之時,陰道方升,而可謂之在穴乎?若以二為晝伏夜動之小人,則取在穴象似无害,但與上文密雲不雨无相屬耳。變兌亦西郊不雨之象。或云小畜與此爻皆文王之象,故西郊稱我,隱辭也。穴指羑里,公指散宜生之屬,詳之】。

象傳曰:密雲不雨,已上也。

【上謂上六。小畜之所以旣雨者,以有二陽畜之于上,故畜極而成雨。今六五之上,又有上六,陰大盛而陽不交,則其氣散矣,豈復能成雨乎?爻曰:不雨者,此時不雨也。傳曰:不雨者,終不雨也。上六陷陽之甚者,所以歸咎于上六也】。

上六,弗遇(句)。過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。

【變離為旅,四陰皆過乎陽,獨上曰過之者,過者勢也,過之者其心也。上六以陰柔之資,體震動之性,位于卦末,豈惟不與相遇而已,直超而過之,出其上,極其高,如飛鳥焉。亢滿如此,彼方侈然自以為得志,誰知飛而不已,將有網罟以麗之也,不亦凶乎?離,麗也,言凶矣。復申之曰是謂災眚者,禍自外至曰災,過繇已作曰眚。上六之災,則自作之眚也,將以誰怨?然則陰之過,豈陰之福哉?變離為飛鳥,為網罟,為災。大象坎為眚】。

象傳曰:弗遇過之,已亢也。

【窮高曰:亢居卦之終,過之亢極者也。初之飛鳥已凶,上之凶更可知矣】。

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