【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[明]何楷撰《古周易订诂•卷六》

[明]何楷| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[明]何楷撰《古周易訂詁•卷六》

古周易訂詁卷六

明何楷撰

自震至未濟,為下經之終。

第51卦-震卦䷲震卦为雷-[明]何楷撰《古周易订诂》

䷳,長男少男分

漸䷴歸妹䷵,巽艮震兌交

䷷,【震艮包離互體兌巽】三女全。

䷹,長女少女分

䷻,【巽兌包坎互體艮震】三男全

中孚小過,巽兌震艮别

既濟未濟䷿,中男中女合

【凡十四卦。乾、坤不復見經,故此一節為隂中之陰,震、艮、巽、兌四主卦具焉。其不居下經之前,乃在下經之後者,何也?蓋下經之初,陰中之陽,動也,用也;下經之末,陰中之陰,静也,體也。先其用而後其體也。此四卦中,震、艮居前,而巽、兌居後,何也?震、艮,陽也,陽繇此而出,布于上也;巽、兌,陰也,陰繇此而入,伏于下也。其以旣濟、未濟終之,何也?坎、離之合也。乾、坤立而六子生,坎、離二卦旣列之上經矣,姑取莫交者以殿其後,而後六子始全也。

今按:圖而區分之,則六子之遙相望也,若鼎峙然。自震、艮起,隔四卦而為巽、兌;又自巽、兌起,隔四卦而為既濟、未濟也。然而巽、兌實居中矣,其義何也?下經雖以巽、兌、震、艮為主,而巽、兌最貴。蓋下經陰,巽、兌亦陰,宜其居中也。繇是而在巽、兌之左右者,為豐、旅,為渙、節。一則以震、艮包離,而兑、巽具焉,三女全矣;一則以巽、兌包坎,兩艮、震具焉,三男全矣。是四主卦之互體也。繇是而在豐、旅之左者,為漸、歸妹;在渙、節之右者,為中孚、小過。一則巽、艮、震、兌交,一則巽、兌、震、艮别,其態備矣。是四主卦之錯體也。若夫乾、坤,體全而用也中;坎、離,體中而用也全。前篇已備言之。故乾、坤為六十四卦之始,坎、離、旣、未濟為上下經之終,此又序卦始終之關鍵也】。

第十一對:震䷲艮

襍卦傳曰:震,起也;艮,止也。

【震陽起于下,艮陽止于上。或云:震,起也,帝出乎震也;艮,止也,萬物之所成終而成始也。亦通。鄧汝極云:震、艮,下經主卦也。震陽自下起,易而觀為艮陽,極上而止。天之道,情性之理,動静静動,一體之相首尾也,煥如矣。天用莫威于雷,地形莫高于山。雷,天之陽,必反本于下;山,地之剛,故成位于上。蓋震、艮主陽也。人心危,不恒動耶?能有止耶?動而之欲,莫知所止,其動也妄矣。卽止非其理,惡動喜静,以心操心,妄揠強制,猶之欲也。列夤薰心,詎有止哉?惟剛反以動,兢兢于戒懼,以敬德而嚴天德之本也。剛極而止,安安于静正,以敬止而事天德之成也。戒愼,震也,于其所不覩,而艮視于无形;恐懼,震也,于其所不聞,而艮聽于无聲。動無動,止非止,敬德以為經學,達天之省括也,道之所由凝也夫!】

震卦:䷲【震下震上】

震【歸藏作釐】。亨。震來虩虩【荀爽本作愬愬】,笑言【古本亦作語】啞啞。震驚百里,不喪【息浪反,卦内同】匕鬯。

【震。說文云:劈歷振物者,从雨,辰聲,雷也。震原三畫卦名,一陽生于二陰之下,乾坤之交,一索而成震,生物之長也,故為長男,卽初畫是也。其象則為雷,上二爻陰氣凝聚,陽氣在内,藴結而不得出,于是奮擊而為雷。二震相重,則其象為二雷相踵而動,故仍名為震。震九四无長子義,但以雷言耳。震者,陽德之先,陽氣從下以達上,則陰氣開而萬物為之發生,故亨。人因雷震而恐懼修省,一歸于理,亦有震亨之義。震來虩虩,笑言啞啞,以初爻言。震來者,外卦之震自四而來,初二雷相遇也。易爻凡自下而上稱往,自上而下稱來。虩,說文无訓,但引易云:履虎尾,虩虩恐懼。今履卦无虩虩恐懼之文,據馬季長解虩虩云:恐懼貌。當為近之。一云:虩,蠅虎也。然則虩虩二字乃連呼蠅虎之名,于文理未順。震為善鳴,有笑言象。啞啞,不欲肆聲狀,時然後言,樂然後笑也,非暢適之謂。震驚百里,以九四言。坤下畫變乾為震,乾為君,坤為土,分乾之一以主坤。土,諸侯象。諸侯地方百里,雷發聲聞于百里。今震在四,又諸侯位也。不喪匕鬯,以六五言。卽初九之先為長于而後主器者,當其為長子時,已聞洊雷而恐懼修省,有虩虩啞啞之德矣。故迨其承祧,雖値震驚之臨,卒持以鎭定,而能不失其所主之器,若舜之烈風雷雨弗迷者,其大過人遠矣。匕者,撓鼎之器,以棘木為之,長三尺,刋柄與末。祭祀之禮,先烹牢于鑊,旣納諸鼎而加幂焉,將薦,乃舉幂以匕出之,升于俎。匕用棘者,取其赤心之義,詩云有捄棘匕是也。本卦三四五體坎為棘,故有匕象。鬯者,香酒。說文云:以秬醲鬱草,芬芳攸服,以降神也。說苑云:鬯者,百草之本也。上暢于天,下暢于地,無所不暢,故天子以鬯為贄。震為蕃鮮,中爻坎為酒醴,故有鬯象。二三四互艮,艮手執之,為不喪象。祭禮薦陳甚多,而經獨言不喪匕鬯者,上牲體薦鬯酒,人君所自親也。六爻皆變為隨風巽。】

序卦傳曰:主器者莫若長子,故受之以震【鼎所以烹飪,享于上帝,薦于宗廟。主此器者必長子。傳:國家繼位號者也。震為長子,故以震繼鼎】。

彖傳曰:震,亨。震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

【不釋。震亨者,朱子謂震有亨道,不待言也。恐致福者,恐懼以致福也。後有則者,繇能恐懼而後自處有法則也。福繇恐致,然福非外至也,不過意思安閒而已。啞啞又非侈然自放也,不過循其法則,不失常度而已。聖人之所謂福者如此。笑言啞啞,卽震來虩虩之福。不喪匕鬯,卽笑言啞啞之則也。驚者,卒然遇之而動乎外。懼者,惕然畏之而變其中。遠謂卦之外體,邇謂卦之内體。内外皆震,有遠邇驚懼之象。出者,長子出而繼世也,如帝出乎震之出。可以者,許之之辭也。曰主者,猶詩云百神爾主矣。洊雷之震,遠邇驚懼。當此之時,乃能處之從容,不喪匕鬯。繇其中心有主,是以萬物不移,豈不可以負荷天下之重器乎?故以守宗廟,能為宗廟之祭主。以守社稷,能為社稷之祭主矣】。

象傳曰:洊雷,震。君子以恐懼修省。

【洊,重襲也。上下皆震,故爲洊雷。雷重仍則威益盛,能無震乎?恐懼作于心,修省見于事。修,克治之功。省,審察之力。徒恐懼而不修省,猶无懼耳。恐懼者,憂其變之來。初,震象。修省者,思其變之弭。洊,震象】。

說卦傳曰:帝出乎震。

又曰:萬物出乎震。震,東方也。

又曰:震,動也。

又曰:震為龍。

又曰:震為足。

又曰:震一索而得男,故謂之長男。

又曰:震為雷,為龍,為玄黄,為旉,為大塗,為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦。其於馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙。其於稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮【解見本傳,】

初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

【變坤為豫,解見彖下。初下,震之主;四上,震之主。雷震之威,此二陽所為。初旣震矣,四之震復自外而來,蓋震之盛也。虩虩啞啞,以處震之人言,卽長子也。此爻旣為雷,又為長子辭,於彖同文增後字,表初義耳。曰吉,則奚止无喪失哉?震初猶屯初,皆主卦之爻,故以卦辭繫之。卦變豫,唐房喬云:震之初九,謹始恐懼,所以致福。豫之初六,唱始逸豫,所以貽凶】。

象傳曰:震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。

【以三畫言,為成震之主;以六畫言,為處震之初。成震之主,能懼也;處震之初,懼之早也。故與彖辭、傳辭俱同,明為初九而發】。

六二:震來厲,億【古本又作噫】。喪貝,躋【古本又作隮】。于九陵,勿逐七日,得。

【變兌為歸妹,互體艮變離,初、四兩陽皆震者也。曰震來者,與初九同,乃九四之震自外而來至二也。二居初上,以柔乘剛,旣非善地,而九四之震復自外而來,則二無所于避之,危亦甚矣。危之甚,則不能自顧其所有,故至于億喪貝。億者,大也。十萬曰億,盛大之通稱也。觀六五小象曰大无喪,可知矣。貝者,水中介蟲,古者以為貨。漢志:大貝二枚,直錢二百一十六;牲貝二枚,直錢五十;幺貝二枚,直錢三十;小貝二枚,直錢十文。互體變離為龜蛘,貝象也。旣喪貝矣,而又升高以避之,體震為足,故稱躋;互體為艮,故稱陵。曰九陵,卽九四也。躋于九陵者,二欲避四而就其應爻之五,五在四上,故超出山頂以求之。蓋二以柔居柔,乃人之懦怯无守者,驟為雷所怖,故至于喪資而辟易如此也,是其視不喪匕鬯者有間矣。然恐懼自守,處震之大方也,雖棄去若遺,而行與禍遠,旣有隳甑弗顧之達,則當有去珠復還之喜,故告之曰:勿用追逐,但至七日而所喪之貝可得。夫雷霆無竟日之怒,卦位有六,七乃更始,事旣終,時旣易矣,故云七日得,亦二居中得正之效耳。七日得之文,震與旣濟皆于六二見之,蓋自二而上,又自上而二,其數七也。互變離,故稱日。震為兌,亦先驚後喜之象】。

象傳曰:震來厲,乘剛也。

【二乘初之剛,已處位不當矣。外卦之震,復來至二以犯初之威,兩剛相持,其厲更甚,卽謂九四乘初九之剛亦可,然則二亦奚以堪之哉!】。

六三,震蘇蘇,震行无眚。

【變離為豐,互體。艮變巽,約象。坎變兌,蘇復生也。下初之震動將盡,上四之震動復生,震而又震,有蘇蘇之象。當此震懼之時,唯行而去之,則幾可免于眚。行者,行至上也。上居卦外,為三之應,遠于威震,三行而達于上,則震不能及。李子思云:陽爻震物,陰爻被震,陰被震而不敢輕犯其鋒,必須逃避而後獲免,故二則欲其躋于高陵,三則欲其行无眚。

愚按:曰躋曰行,亦教以遷善改過之意。中爻互坎為眚,三變行正,故象不見,故无眚。爻變離為明,故能明于避如此。章本清云:徂行皆震動之義,三在内卦之終,故曰行无眚。上在外卦之終,故曰征凶】。

象傳曰:震蘇蘇,位不當也。

【以介上下震之交,所居之位不當,故宜行而去之】。

九四,震遂【荀爽本作隊】泥。

【變坤為復,互體艮變坤,約象坎變坤,初與四皆震之所以為震者。然初始震也,剛得位而能上達;四洊震也,剛失位而陷于羣陰之間。乃雷聲沈抑,陷下而不能奮揚而上者,故震之亨在初而不在四。曰遂泥者,猶言竟陷于泥也。坤土得雨為泥,此爻約象坎,三變皆坤,故稱泥。互體艮,下牽二柔,止而不進,則亦失其所以為震矣】。

象傳曰:震遂泥,未光也。

【陽者剛物,震者動義。以剛處動,本有光亨之道,乃失其剛正,而遂陷于泥,豈能光也?在坎陰中,與屯五同義。一說云:震雷開而為電則有光,陷泥則未有離電之光。詩所謂曀曀其陰,虺虺其雷是也】。

六五,震往來厲,億无喪有事。

【變兌為隨,約象。坎變巽,震往來厲者,言四之震,旣往而復來也。蓋四旣遂泥,故其聲不能遠達于上,僅震于其鄰而止耳。五當其往來之衝,危道也。然而能億无喪者,此爻與二若相似而實相反。遂泥之威,已不若初震之迅急,而二居柔則志氣餒,五居剛則持守堅,故大无喪,與大喪貝異。彖所謂不喪匕鬯,卽此爻也。有事者,有事乎恐懼修省之功,與孟子之必有事焉同。心有主,故威不能懾,此其所以能大无喪者與?六五、初九本一人,初則潜邸之時,五則正位之日也。要其虩虩啞啞之德,蓋終身以之矣。變兌,利祭祀,故可以執匕鬯為祭宗廟社稷主】。

象傳曰:震往來厲,危行也。其事在中,大无喪也。

【乘剛,故危其所行,所謂震來虩虩也。其有所事,在固守其中,以柔居剛為中,所謂恐懼致福,笑言有則者,故能億無喪也】。

上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎,婚媾有言。

【變離為噬㗐。初、四皆震者,卦惟二、三兩爻,麗初、四之中,其危懼特甚。四震遂泥其威,不能上達,所來往之地,僅及于五,其實无能為也。若上六,則更遠處震外矣。象為雷之震,索索然竭盡,四之雷聲至上而竭也。此以四言。又為目之視,矍矍然驚駭不定,雷聲无所聞矣。但驚駭之餘,目視猶不定耳。上變離目,故有視象。此以上言。然居卦之終,前无所之,下行則趨而近威震,故征行則凶。震不于其躬,于其鄰者,謀之之辭也。躬謂本爻,鄰指五也。四震之來勢緩,未能及上,但于及五之時,能先事而為之戒,自可免咎,无庸征也。婚媾謂應爻,三必待行方无眚,上則居可免咎。然上與三无應,又以柔居柔,僅足自守,雖獨遠震,不相顧恤,三又望援之切,故不免有言耳。三變則三、四、五成兌,兌為口,有言象】。

象傳曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏鄰戒也。

【五為上卦之中,四之震往來其間,尚未能得志也。若上則去四益遠矣,雖處卦極,行无所往,易于致凶。然能畏禍之及于鄰,而先自備戒,則亦可无咎。戒如予有戒心之戒,月令有不戒其容止之戒。古人制治于未亂,保邦于未危,皆畏鄰戒也。言外須見得必畏鄰戒,方得无咎。若不戒,咎其能免哉?震以恐懼修省為義,初之虩虩,五之有事,尚矣。若二之躋九陵,三之行无眚,上之畏鄰戒,亦皆能恐懼修省者,故爻无凶辭焉】。

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