蹇卦:䷦【艮下坎上】
蹇:(句)利西南(句)。不利東北(句)。利見大人(句)。貞吉。
傳:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!
大象:山下有水,蹇。君子以反身脩德。
序卦:乖必有難,故受之以蹇。蹇者,難也。
雜卦:蹇,難也。
二陽四陰,坎上艮下,與解反覆相推。坎險艮止,阨難之象。由覆推觀之,則九自解之,二往居五而得中,能濟蹇者,故利。以本卦之體觀之,則東北正蹇地也,故不利。九五中而居尊,大人之象,故利見。又陽剛正位,故貞而吉。
初六(句)。往蹇(句)。來譽。
傳:往蹇來譽,宜待也。
蹇初六柔,不欲遽往,故傳曰宜待往,謂進來者。艮之止,止于蹇之初,得蹇之時,用所謂知也,即其譽。王氏弼曰:處難之始,居止之初,獨見前識,覩險而止,以待其時,故往則遇蹇,來則有譽。
六二(句)。王臣蹇蹇(句)。匪躬之故。
傳:王臣蹇蹇,終無尤也。
王臣,王之臣也,謂六二也。九五則其王也,當坎險之中,為蹇之主,而六二為正應,所以扶危定傾者。一德一心,君臣之際,其分其誼,不可有二。觀王臣二字,而躬皆君有矣。蹇蹇,重難也。九五陷于坎中,事極勢危;六二應于坎下,畢智竭力。其濟,君之靈也;不濟,則以死繼之,躬何有焉?諸葛武侯曰:鞠躬盡瘁,死而後已。成敗利鈍,非臣之明所能逆覩,匪躬之義盡此矣,尤之所以无也。若身為王臣,而欲脱身蹇外,則有身矣,得无尤乎?濟不濟,非所論也。程傳、來註俱謂六二不能濟蹇,猶屬偏辭。
王氏弼曰:處難之時,當位居中,以應乎五,執心不違,志匡王室者也。故曰王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三(句)。往,蹇(句)。來,反;【反,郭氏舉正作正,謬】。
傳:往蹇來反,内喜之也。
所以蹇者,坎為之也。上承坎,故往則蹇。見險而能止者,艮為之也。内柔而九三成艮,故來則反。反謂不入于蹇也。亦其剛明之德為之,所謂知也,故傳曰内喜之。三四上下卦交接之處,故以往來言。他卦多類此。
孔氏頴達曰:九三與坎為鄰,進則入險,故曰往蹇。來則得位,故曰來反。程傳曰:三為下二陰所喜,故來為反其所也。
吳氏曰慎曰:九三剛正,為艮之主,所謂見險而能止者,故來而能反,止于其所。
六四(句)。往蹇(句)。來連。
傳:往蹇來連,當位實也。
往謂五,蹇之主也。既已蹇矣,而四承之近君之地,無坐視之理,而下承九三,剛正有力,不得不連結以濟之,情急而勢可援也。三、五皆陽,故傳曰當位實也。
九五(句)。大蹇朋來。
傳:大蹇朋來,以中節也。
九五陽剛居尊,當蹇之時,而陷坎中,故曰大蹇。六二為其正應,二應則艮之全體俱應,即其朋也。以陽剛之德,居中有節,足以感動當世,呼召賢哲而正應。柔順得中,而艮剛全體俱應,實其同德,故曰朋來。二五情理相關,陰陽相應,朋來之義甚顯。而來氏以九三為朋,非也,且失傳中節之義。
上六(句)。往蹇來碩(句)。吉(句)。利。見大人。
傳:往蹇來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
往蹇,蹇之極也。來碩,俯就乎五也。蹇極當濟,而九五比焉。志之所在,出蹇可矣,故吉。且九五大人之象,近與之比,則從之易,故又利見。
項氏安世曰:上六本無所往,特以不來為往耳。初六本無所來,特以不往為來耳。
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