【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-[清]晏斯盛撰《易翼宗•卷三》

[清]晏斯盛| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(清)晏斯盛撰《易翼宗•卷三》

颐卦:䷚【震下艮上】

頤:(句)。貞;(句)。吉;(句)。觀。頤:(句)。自求口實。

傳:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!

大象:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。

序卦:物畜然後可養,故受之以頤。頤者,養也。

雜卦:頤,養正也。

頤與大過對待相推,自此而坎、離,凡四卦,而六子皆對,所以承剥、復、无妄、大畜之後,于陰陽升降、乾元動止之間,而為上篇之終也。本卦以陽含隂,故其象為頤,其義為養,其道在正。正者,静也。養以静為正,故艮體皆吉。在上一陽能止羣隂尤吉,而震動則凶。以上養下則吉,以下養上則凶。夫為口腹之欲者,小人之私。以道養身,因以養人者,則大人之事。故觀其所養者,觀其所自養也。此上九艮體,得静正之道,能養萬民,所以為頤之主也。觀頤自求口實二句相承,玩下句加一觀字可見。

初九(句)。舍爾靈龜(句)觀我朶頤(句)凶【朶京作瑞】

傳:觀我朶頤,亦不足貴也。

養其大體為大人,養其小體為小人。靈龜,心也,大體也。朶頤,口腹也,小體也。舍其心而養口腹,滅理窮欲,不知所養,凶可知矣。初九陽剛,有養人之材;處下,無養人之實。頤初震體,有應于四,志動于内,惟在屬饜,故有此象。

○朶,垂也。一陽下動,如頤之垂。

六二(句)。顛,頤拂經:(句)于丘。頤:(句)征(句)。凶。【拂,子夏傳作弗】。

傳:六二征凶,行失類也。

顛,動也。經,脉絡也。初剛動,二乘初,四應初,故皆曰顛。頤之脈絡在中,二、五居中,故皆曰經。宜剛而以隂虚處之,故皆曰拂。丘,高也,又大也。前漢書楚元王傳:過其丘嫂食。張晏註曰:丘,大也,長嫂之稱。頤之上九,高而大者,故曰丘頤。是以其初言,則乘剛而妄動;以其五而言,則隂柔而不應。既非其類,若又往求于上,則隔三而防五,更非其類矣。此征之所以凶也。

六三,(句)。拂頤;(句)。貞凶;(句)。十年勿用;(句)。无攸利。

傳:十年勿用,道大悖也。

三居下體,震動之極,非能承上之養以養人者。在頤之交,貪饕妄動,自私自利,悖養之道,正頤之凶者也。夫上欲養人,而三竊以自私,豈可容于頤養之世哉?是以終不可用也。一,无所利者也。十年,數之終也。无所利,不能養人,必害人也。

六四,(句)。顛頤(句)。吉(句)。虎視眈眈(句)。其欲逐逐(句)。无咎【逐,子夏傳作攸,漢書作浟,荀爽作悠,劉瓛作跾】。

傳:顛頤之吉,上施光也。

四近五,當養人之位,應初剛之動,資其才足以相濟,取其實足以廣惠,是五之不及施者。四能光而大之,此顛頤之所以吉也。虎行下視,眈眈然專也;欲有所貪,逐逐然無窮也。艮為虎,故有此象。近君養人,不以自私,故无咎。

六五(句)。拂經居貞(句),吉(句)。不可涉大川。

傳:居貞之吉,順以從上也。

頤之經中也,惟陽乃能養陰,而五以隂居之,故曰拂經。然上九陽剛,為頤主爻,賢人之能養民者,五以正而順從之,則亦不失其所養,吉之道也。涉川必乾剛五柔,故不可涉,言當順賢,不可自用以濟人也。

上九,(句)。由頤,(句)。厲,(句)。吉,(句)。利涉大川。

傳:由頤厲吉,大有慶也。

上九,頤之主爻,養道之所由成,故曰由頤。夫六五之君,賴之以養人,則位尊任重,危地也,不能無厲。然人君賴之,天下賴之矣。朝野恬熙,百世樂利,吉之事也。即有險阻,才德克濟,頤之至也,故利涉大川。

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