晋卦:䷢【坤下离上】
晉(句)康侯用錫馬蕃庶(句)晝日三接【晉孟喜作齊,與躋通,進也】。
傳:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
大象:明出地上,晉。君子以自昭明德。
序卦:物不可以終壯,故受之以晉。晉者,進也。
雜卦:晉,晝也。
晉者,離之進而明,出于地上也。坤順而離。明,麗也。本卦與明夷反覆相推,明夷坤上而離下,晉離上而坤下,是離之六二進而上行于五,得中居尊,此皆晉之義也。以明之出地上,又順而麗明,且二上而為五,則人臣覲君,寵遇極隆之象矣。康侯,安國之侯。六五柔爻,與坤同體,有土者也。坤為牝馬,為衆馬之蕃庶也。離為日中,自二至五三爻,晝日之三接也。
初六(句)。晉,如摧如貞(句)。吉(句)。罔孚(句)。裕(句)。无咎。
傳:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。
當晉之初,柔在下位,不急于進,故于進而若却也。此自守之正,吉之道也。其摧如也,去上行之柔尚遠,九四雖應而若或間之,以其位卑,未受五之命也,故曰罔孚。然以其貞也,自覺裕以處之正,已而不尤人,寡過之至,故无咎。君子始進之難如是。
六二(句)。晉,如愁如貞(句)。吉(句)。受兹介福,于其王母。
傳:受兹介福,以中正也。
愁如與摧如相類,皆擬其處晉之心,摧如不以進為急也,愁如不以進為喜也。蓋六二柔體,在坤之中,本直方大,不習無不利者,貞也,此其所以吉也。六五其同德也,而六五卦主居尊,如王母然,故有受福于王母之象。介,大也。王母,祖母也。不曰母而曰王母者,孫婦袝于祖姑,昭穆之禮也。
六三(句)。衆允(句)。悔亡。
傳:衆允之,志上行也。
大象:明出地上,六三,日之所光臨也。坤為衆,三順極,是心地昭然,為衆所信,而上接乎大明之象,以視初之摧如罔孚者異矣,故曰衆允,占曰悔亡。或曰:三不中正而无悔,何也?晉之時也,順而麗,明之際也。
九四(句)。晉如鼫鼠(句)。貞厲【鼫,子夏傳作碩,誤】。
傳:鼫鼠貞厲,位不當也。
四切近于五,而以剛處之,是處高位而猶貪于進者。瞻顧日中如鼫鼠,鼫鼠貪而畏日,故以取象。不知止者殆,不知足者辱,正危道也。
六五(句)。悔亡(句)。失得勿恤(句)。往吉,无不利。【失,孟喜、馬融、鄭元、王肅俱作矢,誤】。
傳:失得勿恤,往有慶也。
以柔中之德,晉于尊位,虚公無我,衆陰順應,悔之所以亡也。虚則無欲,故失得不介于心,日進昭明,康功受錫,其所自至,所以往吉而无不利也。此晉之主爻,傳所謂有慶者,即彖康侯之錫也。
上九:(句),晉其角(句)。維用伐邑(句)。厲(句)。吉,无咎(句)。貞,吝。
傳:維用伐邑,道未光也。
角,隅曲也。進之極而用剛直,至于隅曲之地而无可復進矣。將所謂大明地上者,何有乎?邑,私邑,隅曲之地也。照不及遠而治其私,然尤不可恃也。惟以危惕之心處之,斯吉而无咎。若以必進之道守之,則窮無所之,必致愧吝。
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