【周易十翼】杂卦传-[宋]胡瑗撰《周易口义》

[北宋]胡瑗| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]胡瑗撰《周易口義》杂卦传

《義》曰:夫周易所以言雜卦,蓋孔子取其六十四卦之中,人所常行之事,交相錯雜,以陳其義也。以其事无常定,物无常體,可以施則施之,可以止則止之,故揉雜諸卦之義,以為行事之本,故謂之雜卦也。此十翼之中第十翼也。

乾剛坤柔,比樂師憂。

《義》曰:夫乾用剛健,必以柔順而資之,故曰乾剛坤柔。夫親比之道,貴於和順。和順則人心樂,樂得其道則正,樂失其道則憂,必致於行師動衆也。

臨、觀之義,或與或求。

《義》曰:夫防民之道,貴於中正。既中且正,則可以風化於天下。既可以風化於天下,則為下之所相與,或為下之來求也。

屯,見而不失其居。

《義》曰:夫屯難之世,是君子經綸之時,必須利建侯以安天下,使天下之人皆安其居,不失其所,此則是君子治屯之事也。

蒙,雜而著。

《義》曰:夫蒙昧之人,未知所著,必求賢以發明之。然而既得賢以發明之,則无所錯雜而自然著見也。

震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。

《義》曰:震,東北之卦,能起生萬物也。艮有止静之德,故為止。損益之道,與時偕行,可損則損之,可益則益之,故曰盛衰之始也。

大畜,時也。

《義》曰:夫物既无妄,天下之人所共信,故為大畜之時也。然大畜其道,必須以正,然後畜其物也,是因其時而畜之也。

无妄,災也。

《義》曰:夫无妄之時,天下之所共信,人心之所樂與。若以不信之人厠於其間,則自取其災也。

萃聚而升不來也。

《義》曰:夫萃聚之時,天下之所和洽也,故能聚。聚之不已,其道必上進可也。若進不由其道則凶,進得其道不還可也。

謙輕而豫怠也。

《義》曰:夫謙恭之道,不自尊大,是謙輕也。然而為逸豫之道,又自怠也。

噬嗑,食也;賁,无色也。

《義》曰:夫雷電相合,如口頤之中,嚙去其剛梗之物也,故言食也。夫山火之賁,貴其文飾,但合於中而已,不在煩多之色,是无所定也。

兌見而巽伏也。

《義》曰:夫為兌說之道,必貴其顯見;顯見於外,合於正,則吉也。夫巽順之道,貴其卑伏;若不能卑伏,則非為行巽之道也。

隨,无故也;蠱,則飭也。

《義》曰:夫隨時之義,不在於有故。可行則行之,可止則止之,故云无故也。夫蠱敗之事,必須整飭之,然後事有濟也。

剝,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。

《義》曰:夫五隂一陽,小人剝,君子之象也;衆隂消,萬物之義也,故云爛。夫五隂在上,一陽在下,是陽氣反復之時也。夫晉,日出地上為陽,陽為晝,故曰晝也。夫明入地中,明有所傷,必有誅傷之事。

井通而困相遇也。

《義》曰:夫井以濟人為德,故曰通也。夫物既久困,必須所遇有賢德之人以出之也。

咸,速也。

《義》曰:夫。夫婦之道,貴於得正。兌為少女,艮為少男,以少男下於少女,是貴速也,故有咸之象也。

恒,久也。渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。

《義》曰:夫婦之道,貴於長久,故曰久也。渙散之久,物必乖離也。物不可以久離,必須節止之。解緩,言天下蹇難解而緩散之。蹇,山上有水,故曰難也。睽,乖也。物既乖離,必居於外也。

家人,内也。否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。

《義》曰:夫家人之道,必處於内也。夫天氣下降,地氣上騰,泰之象也。天氣在上,地氣在下,否之象也。是否、泰二卦,反其類也。雷在天上,大壯之道。物不可終,壯則必止,遯之乃可也。

大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。

《義》曰:夫火在天上,明有所矚,故可大有天下之衆也。與人同,必親也。革,去其故舊也。鼎,有自新之義也。小過,人情小有過差也。中孚,有孚信及於天下也。

豐,多故也;親寡,旅也。

《義》曰:豐,言盛大。高懼危,滿懼溢,故多憂也。親寡少,故曰旅也。

離上而坎下也。

《義》曰:離為日,故宜在上也;坎為水,故宜在下也。

小畜,寡也。

《義》曰:小畜,言風行天上,不能徧及於物,故曰寡也。

履,不處也。

《義》曰:履,以謙為本,隨人而行,故不可定處也。

需,不進也。

《義》曰:需者,養也。但待其時而養焉,故曰不進也。

訟,不親也。大過,顛也。

《義》曰:天水相違,訟之道也,故曰不親。不親,不相親洽也。大過,上下相陵,本末顛錯,故曰顛也。

姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。

《義》曰:,遇也。天下會遇之時,柔遇剛也。漸,進也。男女之行,必以漸而進之,然後成其夫婦之道也。

頤,養正也。

《義》曰:山下有雷,為頤之象,故曰養也。養其正則吉。

既濟,定也。

《義》曰:言水火相濟,君臣相得,是天下大治,物性大定之時也。

歸妹,女之終也。

《義》曰:夫女,有適人之義。若從男得其道,以成夫婦,此則是女之終也。

未濟,男之窮也。

《義》曰:夫男子之道,多失於怠事,故居安不能慮危,以成其未濟,是自取窮之道也。

夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。

《義》曰:夫五陽一陰,是五剛而決一柔也,五君子而決一小人也。故君子之道得以長,小人之道所以憂也。此十翼之中,惟文言繫在乾、坤之卦内,更不必詳解之。

周易口義終

×关闭
微信二维码